Aphorismen über das Bewusstsein ohne Objekt

Diese Aphorismen gehören einer Bewusstseinsebene an, auf der Denken und Musik eins werden. Sie sind Samen, aus denen ein umfassendes philosophisches System erwachsen kann, und zugleich eine Substanz, die der Seele Nahrung gibt. Es ist nicht erforderlich, dass der Leser sie versteht. Er sollte sie als Brennpunkte der Meditation verwenden und zulassen, dass sich ihre Bedeutung in seinem Bewusstsein entfaltet, wie eine Pflanze aus einem Samen wächst. Zuerst sind sie Symbole und erst danach Begriffe. Als Begriffe erhellen sie den Weg zum Verstehen. Als Symbole öffnen sie die Tür zur Verwirklichung jener Wirklichkeit, die weder gefühlt noch gedacht werden kann.

Bewusstsein ohne Objekt ist. Bevor Objekte waren, ist Bewusstsein ohne Objekt. Obwohl Objekte zu existieren scheinen, ist Bewusstsein ohne Objekt. Wenn Objekte verschwinden und es durch all das hindurch unberührt bleibt, ist Bewusstsein ohne Objekt. Außerhalb des Bewusstseins ohne Objekt ist nichts. Im Schoß des Bewusstseins ohne Objekt liegt die Kraft des Gewahrseins, die Objekte projiziert. Werden Objekte projiziert, ist die Kraft des Gewahrseins als Subjekt vorausgesetzt, doch das Bewusstsein ohne Objekt bleibt unverändert. Wird das Bewusstsein von Objekten geboren, entsteht zugleich das Bewusstsein von der Abwesenheit von Objekten. Das Bewusstsein von Objekten ist das Universum. Das Bewusstsein von der Abwesenheit von Objekten ist Nirvana. Im Bewusstsein ohne Objekt liegen sowohl das Universum als auch Nirvana; für das Bewusstsein ohne Objekt aber sind beide dasselbe. Im Bewusstsein ohne Objekt liegt der Same der Zeit.

Wenn das Gewahrsein die Zeit erkennt, wird die Erkenntnis der Zeitlosigkeit geboren. Sich der Zeit bewusst zu sein heißt, sich des Universums bewusst zu sein; sich des Universums bewusst zu sein heißt, sich der Zeit bewusst zu sein. Zeitlosigkeit zu verwirklichen heißt, Nirvana zu erreichen. Doch für das Bewusstsein ohne Objekt gibt es keinen Unterschied zwischen Zeit und Zeitlosigkeit. Im Bewusstsein ohne Objekt liegt der Same des Gesetzes. Wenn das Gewahrsein den die Welt enthaltenden Raum erkennt, wird die Erkenntnis der räumlichen Leere geboren. Sich des die Welt enthaltenden Raums bewusst zu sein heißt, sich des Universums der Objekte bewusst zu sein. Die räumliche Leere zu verwirklichen heißt, zum nirvanischen Bewusstsein zu erwachen. Doch für das Bewusstsein ohne Objekt gibt es keinen Unterschied zwischen dem die Welt enthaltenden Raum und der räumlichen Leere. Im Bewusstsein ohne Objekt liegt der Same des Gesetzes. Wird das Bewusstsein von Objekten geboren, tritt das Gesetz als eine Kraft in Erscheinung, die stets zum Gleichgewicht strebt. Alle Objekte bestehen als Spannungen im Bewusstsein ohne Objekt, die stets ihren eigenen Ergänzungen oder anderen entgegenströmen. Die letzte Wirkung dieses Zusammenströmens aller Objekte mit ihren Ergänzungen ist die gegenseitige Aufhebung im vollkommenen Gleichgewicht. Das Bewusstsein des Spannungsfeldes ist das Universum. Das Bewusstsein des Gleichgewichts ist Nirvana. Doch für das Bewusstsein ohne Objekt gibt es weder Spannung noch Gleichgewicht. Der Zustand der Spannung ist der Zustand unablässigen Werdens.

Unablässiges Werden ist endloses Sterben. Daher ist der Zustand des Bewusstseins von Objekten ein Zustand sich ständig erneuernder Verheißungen, die im Augenblick ihrer Erfüllung in den Tod übergehen. Solange das Bewusstsein an Objekte gebunden ist, hört deshalb die Qual von Geburt und Tod niemals auf. Im Zustand des Gleichgewichts, in dem die Geburt den Tod aufhebt, wird die unsterbliche Glückseligkeit des Nirvana verwirklicht. Doch Bewusstsein ohne Objekt ist weder Qual noch Glückseligkeit. Aus der großen Leere, die Bewusstsein ohne Objekt ist, wird das Universum schöpferisch projiziert. Das erlebte Universum ist die geschaffene Verneinung, die sich unablässig widersetzt. Der schöpferische Akt ist Glückseligkeit, der Widerstand endloser Schmerz. Endloser Widerstand ist das Universum der Erfahrung, die Qual der Kreuzigung. Unablässiges Schöpfertum ist Nirvana, die Glückseligkeit jenseits aller menschlichen Vorstellung. Doch für das Bewusstsein ohne Objekt gibt es weder Schöpfertum noch Widerstand. Unablässiges Werden und unablässiges Vergehen sind endloses Handeln. Wenn das unablässige Werden das unablässige Vergehen aufhebt, wird Ruhe verwirklicht. Unablässiges Handeln ist das Universum. Endlose Ruhe ist Nirvana. Doch Bewusstsein ohne Objekt ist weder Handeln noch Ruhe. Ist das Bewusstsein an Objekte gebunden, wird es durch die Formen begrenzt, die ihm der die Welt enthaltende Raum, die Zeit und das Gesetz auferlegen. Löst sich das Bewusstsein von den Objekten, wird die Befreiung von den Formen des die Welt enthaltenden Raums, der Zeit und des Gesetzes erreicht. Die Bindung an Objekte ist das im Universum gefesselte Bewusstsein. Die Befreiung von dieser Bindung ist der Zustand unbegrenzter nirvanischer Freiheit. Doch Bewusstsein ohne Objekt ist weder Gebundenheit noch Befreiung. Das Bewusstsein ohne Objekt lässt sich durch einen RAUM versinnbildlichen, den weder die Anwesenheit noch die Abwesenheit von Objekten berührt; für den es weder Zeit noch Zeitlosigkeit gibt, weder einen die Welt enthaltenden Raum noch eine räumliche Leere, weder Spannung noch Gleichgewicht, weder Widerstand noch Schöpfertum, weder Qual noch Glückseligkeit, weder Handeln noch Ruhe und weder Beschränkung noch Freiheit. So wie der große RAUM nicht mit dem Universum gleichzusetzen ist, ist er auch mit keinem Selbst gleichzusetzen. Der große RAUM ist nicht Gott, sondern umfasst alle Götter ebenso wie alle geringeren Geschöpfe.

Der große RAUM, das Bewusstsein ohne Objekt, ist die einzige Wirklichkeit, von der alle Objekte und alle Selbste abhängen und aus der sie ihre Existenz beziehen. Der große RAUM umfasst sowohl den Weg des Universums als auch den Weg zum Nirvana. Neben dem großen RAUM gibt es keinen anderen. * * * * * Über den Widerstand, den Weise hervorrufen. Warum lösen die Worte eines Mystikers oder Weisen so oft heftige Gegnerschaft aus? Nehmen wir beispielsweise Gedichte wie Walt Whitmans „Leaves of Grass“. Sie haben sowohl Stürme der Kritik als auch begeisterte Bewunderung hervorgerufen. Andererseits fühlen sich Leser aller Art gewöhnlich nicht von den seltsamen schriftlichen Abschweifungen eines wahnsinnigen Geistes beunruhigt. Das zeigt, dass nicht einfach die Unkonventionalität der Form die Gegnerschaft weckt. In Wahrheit sind solche Stürme der Kritik eine Würdigung. Sie lassen zumindest eine unbewusste Anerkennung der Macht in den Worten des Mystikers oder Weisen erkennen. Die Selbstzufriedenheit der Kräfte Maras, um einen buddhistischen Begriff zu verwenden, hat einen empfindlichen Schlag erlitten; daraus entsteht Widerstand. Doch in jeder solchen Auseinandersetzung ist Mara zur Niederlage verurteilt, denn die hervorgebrochene Macht ist mit der unerschöpflichen Quelle vereint. Maras einzige wirksame Verteidigung wäre völlige Gleichgültigkeit. Denn bringt Mara einen Menschen dazu, gegen das Licht zu kämpfen, wird dieser früher oder später vom Licht überwunden und mit ihm eins. Der heilige Paulus liefert dafür das klassische Beispiel. Er kämpfte ernsthaft und aufrichtig, sodass das Licht ihn rasch überwand und als den Seinen beanspruchte. Aus Maras Sicht ist nichts gefährlicher als der Versuch, einen Weisen oder Mystiker zu töten. Diese sind in ihrem wahren Wesen unverwundbar und gewinnen am Ende jene für sich, die sie töten wollten.

* * * * * Nachdruck aus dem Journal of Borderland Research, Band XLII, Nr. 4, Juli–August 1986. „Aphorisms on Consciousness-Without-an-Object“ erschien erstmals 1937 als kleine Broschüre. „Concerning Opposition Aroused by Sages“ stammt aus „Pathways Through To Space“ von Franklin Merrell-Wolff, Warner Books, NY. borderlandresearch

Dieser Artikel wird als historisches, symbolisches und praxisorientiertes Archivmaterial bereitgestellt. Er stellt weder medizinischen Rat noch eine Diagnose, Behandlung oder gesundheitliche Beratung dar.