El diseño cósmico

La mente humana, una vez ensanchada por una idea nueva, nunca puede volver a sus dimensiones originales. – Oliver Wendell Holmes

Los cuatro éteres. Al intentar ofrecer un breve esbozo de las concepciones científico-espirituales del Dr. Steiner y de quienes siguieron el camino que abrió, se percibe con claridad cierta impertinencia. La obra de Steiner está destinada a cambiar el carácter del conocimiento moderno y a ampliar los medios para adquirirlo. Son asuntos de peso. Actualmente hay publicados en Estados Unidos, en inglés, al menos 250 libros y recopilaciones de conferencias distintos del Dr. Steiner. Por tanto, lo que sigue debe considerarse un bosquejo de aquellos aspectos de su obra que me permitieron abordar los fenómenos ovni de una manera nueva.

La antroposofía permite comprender los cambios de conciencia que se han producido durante la evolución humana, en distintas regiones y épocas del pasado. Las ideas populares sobre el hombre antiguo lo presentan como alguien igual que nosotros, pero sin automóviles, electrónica y otros medios modernos. Hoy creemos que las personas no sabían realmente nada antes de la aparición de la ciencia moderna y sus técnicas de medición.

Antes del desarrollo de las ciencias naturales modernas, ocurrido en un pasado muy reciente, los seres humanos tenían ideas sobre la evolución cósmica y planetaria completamente distintas de las que hoy se consideran científicamente válidas. En culturas anteriores, tan antiguas como permiten rastrear los documentos escritos, los hombres expresaban sus concepciones del funcionamiento cósmico en las «mitologías» que forman parte integral de la historia cultural de la humanidad primitiva. Los científicos no dan crédito a estas visiones. La evolución y la creación, tal como las entendían los antiguos, surgían de ideas e inspiraciones religiosas que influían en los seres humanos de aquellas primeras épocas.

Steiner señaló en muchas conferencias que todas estas cosmologías y cosmogonías, independientemente de la región geográfica, las raíces étnicas o el periodo en que se desarrollaron, atestiguan en sus autores un modo de conciencia marcadamente distinto del moderno. Se consideraba que detrás de los procesos naturales había seres espirituales. Se creía que esas entidades estaban entretejidas con la vida terrestre de una manera que la conciencia científica moderna solo puede juzgar absurda.

El Dr. Steiner reconoce y acepta la potencia y la claridad del pensamiento científico moderno. Al mismo tiempo, afirma repetidamente que el tipo concreto de conciencia ligada al cerebro que ha originado la actual ciencia de la materia es una forma transitoria. En pocas palabras, los cambios de conciencia en la evolución pasada de la humanidad son un hecho. Los cambios futuros son una certeza.

Al superar todos los límites del conocimiento trazados por filósofos anteriores, Steiner demostró, mediante la amplitud y profundidad de la obra de su vida, cómo será la mente científica del futuro. El científico de mañana tendrá una percepción exacta de los mundos espirituales, sus procesos y sus habitantes. La ciencia material actual puede considerarse una especie de prototipo de una ciencia futura que comprenderá las leyes de los mundos espirituales con la misma precisión y claridad de pensamiento que hoy aplica a sus investigaciones físicas.

A medida que avanzamos hacia encuentros cada vez más frecuentes con inteligencias y formas de otros mundos, surgidos de las manifestaciones ovni, conviene recordar dos cosas sobre el conocimiento ortodoxo con el que actualmente intentamos investigar oficialmente los ovnis:

1. Las ciencias naturales modernas solo llevan en la escena mundial alrededor de un siglo y medio.
2. Hasta su aparición, las concepciones mítico-religiosas de la creación eran las únicas que manejaban los seres humanos. Su historia se remonta a milenios.

Cuando seres no terrestres en contacto con humanos han ofrecido datos técnicos, como en las comunicaciones de George Van Tassel, estas indicaciones presentan dos características principales:

1. Se emplean conceptos científicos avanzados que indican un dominio tecnológico de la física del éter. La ciencia oficial ha repudiado ampliamente estos conceptos cuando hombres terrestres de gran inteligencia los han propuesto de forma teórica. Para los «hombres del espacio» son hechos muy avanzados en su aplicación técnica.
2. Las entidades implicadas hablan de leyes y fuerzas espirituales con la misma precisión que nosotros solo podemos aplicar a campos técnicos «concretos», como la química y la óptica.

La importancia del trabajo pionero de Steiner, que muestra a la humanidad el camino hacia esa cognición superior, debería ser ya evidente. Nos mostró cómo llegar adonde los ovnis y las inteligencias que los controlan ya están. El trabajo tenemos que hacerlo nosotros, en libertad.

Steiner dio a la humanidad los medios y métodos básicos para adquirir las facultades cognitivas necesarias para ampliar nuestra comprensión científica de la creación. La ampliación deberá adentrarse inevitablemente en los ámbitos suprasensibles que están detrás del mundo manifiesto. Los atisbos del Nuevo Conocimiento en su aplicación técnica que nos han ofrecido los ovnis dejan pocas dudas: la ciencia del siglo XXI será radicalmente distinta de la actual. También lo será la conciencia de sus científicos.

El momento de poner en marcha esos cambios es ahora.

La actual exclusión de cualquier fuerza espiritual o anímica activa en la vida terrestre es algo reciente en la evolución humana. Durante todas las épocas anteriores, el hombre mantuvo conexiones cósmicas. El impacto de los ovnis en la conciencia científica ha sido inmenso, tanto por la curiosidad técnica que despiertan como por su inaccesibilidad a los métodos existentes. Los ovnis nos han enfrentado a la necesidad de cambiarnos a nosotros mismos. El cambio seguirá la dirección indicada por el Dr. Steiner: la adquisición sistemática de facultades cognitivas y perceptivas superiores, mediante los medios que definió.

Durante la última década, miles de jóvenes estudiantes de ciencias hicieron «viajes» con LSD y otros psicodélicos, abriendo de golpe centros de percepción superior con esta potente droga. De este contacto patológico, pero devastadoramente real, con la sustancia mental y emocional ha surgido un impulso general de renovación espiritual. El estudiante que ha visto actuar a los éteres bajo los efectos de drogas se convierte en candidato a estudiarlos teóricamente y a aplicar su voluntad de manera inteligente a su propio desarrollo interior. Las almas fuertes desarrollarán en sí mismas las mismas facultades perceptivas y cognitivas que el Dr. Steiner.

La ciencia materialista moderna y su conciencia especializada han retrocedido hasta la vida terrestre de épocas anteriores en el curso de la investigación científica. Escritos, dibujos y testimonios surgidos de la sabiduría interior humana se han clasificado como mera superstición. Esta actitud procede de nuestra imposibilidad de contemplar el cosmos con la conciencia de un adorador caldeo de las estrellas o de un sacerdote egipcio. La actitud de la ciencia moderna tiene justificación, pero es esencialmente unilateral, y esa es su debilidad.

Las cosmologías anteriores a la ciencia moderna situaban al Hombre como centro y finalidad de la evolución terrestre. Lo veían moldeado por seres, poderes y fuerzas espirituales en un camino ascendente hacia la perfección. La ciencia materialista moderna, en cambio, considera al hombre el producto final de una serie de accidentes bioquímicos y destilaciones arcanas; todavía no existe una teoría coherente de la evolución capaz de resistir el creciente torrente de descubrimientos científicos. La ciencia va a la deriva en este campo, en gran parte porque aún no ha aprendido a leer correctamente los hechos que ha encontrado. Como ocurre con los ovnis, el problema no es la falta de datos concretos, sino una cuestión de percepción y conciencia.

Los antiguos concebían el mundo y al hombre como construidos a lo largo de los eones por la acción divina. Según el Dr. Steiner, las ciencias del futuro recuperarán un conocimiento semejante de los orígenes humanos. Esa ciencia desarrollará su comprensión de la evolución reforzando su trabajo externo con percepciones suprasensibles exactas, disciplina científica y un conocimiento firme de los cuatro éteres básicos, cuyas fuerzas formativas rigen la creación física.* Los hombres antiguos se sentían íntimamente integrados en estos tejidos etéricos; de esa relación surgió lo que hoy consideramos antiguas mitologías.

• Como audaz esfuerzo inicial, véase The Loom of Creation, de Dennis Milner, D.Sc., y Edward Smart, publicado por Neville Spearman Ltd., Londres.

La ciencia materialista moderna extingue en sus adeptos todos esos sentimientos intuitivos. El condicionamiento sistemático de mentes que de otro modo serían libres es la base de la enseñanza superior, que George Bernard Shaw describió acertadamente como un «cúmulo de mentiras». Las concepciones religiosas que sobrevivieron al ascenso de la ciencia moderna quedaron relegadas al dominio filosófico de la fe, terreno de clérigos, místicos y las multitudes que los seguían. A medida que la ciencia multiplicaba su capacidad de investigación, el ámbito religioso pasó a considerarse esencialmente reservado a personas equivocadas y mal informadas.

La ciencia sustituyó las antiguas concepciones de la acción divina por la teoría de la evolución de Kant–La Place. Sintetizada a partir de las ideas del filósofo Immanuel Kant, Natural History of the Heavens, y de las teorías del astrónomo de Napoleón, Pierre La Place, era una visión de la evolución plenamente acorde con la fuerza arrolladora del Mecanicismo. Despojada de alma, espíritu e influencias afines, la teoría de Kant–La Place presentaba una imagen estéril y sin vida de los orígenes de la Tierra.

Según esta teoría, una esfera de gas incandescente en rotación se habría condensado lentamente, desprendiendo los planetas hacia sus órbitas. Todo ello habría terminado asentándose en la configuración que vemos hoy. Leyes mecánicas verificables rigen el proceso completo. El alma y el espíritu se vuelven superfluos ante lo que se consideran hechos físicos concretos. La vida terrestre es una incorporación posterior, aparentemente accidental, a la esterilidad básica del origen de la Tierra. Hasta hoy, los científicos se han conformado con esta teoría. Mientras escribo, se está inculcando de nuevo en las cabezas de otra desdichada generación de jóvenes.

Así, la evolución pasó a considerarse científicamente como algo que parte de la sustancia inerte y avanza de abajo hacia arriba. Las matemáticas astronómicas fundamentales de Johannes Kepler fueron un paso indispensable para consolidar estas ideas científicas modernas, pero se las despojó de su concepción del Universo como cuerpo de un gigantesco ser espiritual. Cualquier sugerencia de espíritu en los nuevos conceptos quedó abandonada junto a las nociones mitológicas de los antiguos, entre el polvo y los trastos de civilizaciones muertas hace mucho.

La abrasadora esfera gaseosa de Kant–La Place es una delicia para el mecanicista. El hombre físico y cualquier otra forma de vida, ya fuera como entidad existente entonces o como contribución previa a la evolución, quedaron totalmente eliminados. Mi descubrimiento de las bioformas plasmáticas, las criaturas térmicas, deshace la idea de que un gran calor y la vida sean incompatibles y abre camino a un nuevo comienzo empírico. Desde Kant–La Place, sin embargo, las ideas sobre cuándo y cómo comenzó la vida terrestre han ocupado, en los círculos oficiales, a algunas de nuestras mentes más brillantes. Estas distintas ideas también han desencadenado algunas de las discusiones más feroces entre científicos.

La esterilidad aparentemente inseparable de esa esfera de gas incandescente y las concepciones mecánicas de la evolución limitadas por su aceptación han impedido a generaciones de pensadores alcanzar ideas válidas sobre los orígenes de la Tierra. Las indicaciones del Dr. Steiner, basadas en una percepción suprasensible exacta, abren todas las puertas necesarias. Lo que ha aportado está en armonía con los hallazgos básicos de las ciencias naturales. Todo ello, a su vez, ilumina algunos de los enigmas centrales de la ufología.

En sus numerosas conferencias, el Dr. Steiner afirmó que las formaciones calizas son depósitos de organismos vivos. Moluscos, caracoles, pólipos y organismos semejantes han depositado las formaciones calizas terrestres. Steiner hizo esta observación hace unos setenta años. La investigación geoquímica moderna confirma progresivamente sus afirmaciones. En un episodio relativamente reciente relacionado con la ufología, el origen de otras materias terrestres en los procesos vitales adquirió un relieve aún más sorprendente. Avancemos desde Rudolf Steiner, a comienzos de este siglo, hasta Uninvited Visitors, de Ivan T. Sanderson, para encontrar un ejemplo que vale por mil.

El biólogo y geólogo Ivan T. Sanderson estaba entre los científicos interesados en la ufología que creen que, antes de intentar comprender la vida extraterrestre, deberíamos conocer mejor la terrestre. La grave negligencia de la ciencia moderna en este ámbito queda patente en el episodio que cita en la página 99 de Uninvited Visitors, Cowles Communications, Inc., Nueva York, 1967.

«Después de la Segunda Guerra Mundial, se encargó a un científico en Alemania que realizara ciertas investigaciones en las profundas minas de sal de Baviera, donde los nazis habían ocultado obras de arte y otros tesoros saqueados en museos y colecciones de toda Europa. Este hombre, biólogo en el sentido más amplio, se interesó por la propia sal, depositada bajo un mar bastante cálido hace unos 200 millones de años. Tomó muestras y las analizó; una de las cosas que lo sorprendieron fue que aparecieran seres vivos en las soluciones resultantes. Naturalmente, supuso que eran producto de una contaminación durante la toma de muestras o después, en su laboratorio, ya que el aire está repleto de formas vivas como esporas y bacterias.

«Sin embargo, perfeccionó sus técnicas con todas las precauciones imaginables y los seres vivos seguían apareciendo, hasta que finalmente tuvo que concluir que eran generaciones resucitadas de criaturas que habían vivido en aquel antiguo mar y se habían fosilizado junto con la sal, reposando durante millones de años antes de “volver a la vida”. Después, otros pusieron a prueba este extraño experimento, empezando desde cero y utilizando tanto sus propios métodos como los originales. Siempre obtuvieron la misma respuesta».

La caliza y los depósitos subterráneos de sal, petróleo, carbón y pizarra se producen a partir de procesos vivos. ¿Por qué no la totalidad de la materia de la que se compone la Tierra? Ante la objeción de que nunca se han encontrado fósiles en las rocas azoicas, una respuesta la ofrece el trabajo del bioquímico británico Morley Martin. En condiciones de esterilidad total, demostró en los años 1930 que existen formas animales en las rocas azoicas y que pueden despertarse. Hallazgos tan devastadores hacen estragos en la seguridad neurótica de quienes basan toda su concepción del mundo en lo contrario. Como Steiner, Reich, Drown, Abrams, Velikovsky y otros científicos auténticos, Morley Martin ha sido víctima del oscurantismo.

Al reconocer el carácter trascendental de los descubrimientos de Morley Martin, el fallecido Meade Layne preparó un folleto introductorio sobre el trabajo del bioquímico inglés y lo publicó en julio de 1950 bajo el sello de la Borderland Sciences Research Association. Se titulaba The Morley Martin Experiments and the Experiments of Dr. Charles W. Littlefield.

Mediante una serie de manipulaciones en condiciones de esterilidad total, Morley Martin hizo surgir en miniatura microscópica formas vertebradas conocidas, junto con otras que ya no existen. Sus intensas condensaciones y transmutaciones químicas reprodujeron estas criaturas, en sus propias palabras, «del modo en que probablemente surgieron de la niebla de fuego o del gas de nuestra nebulosa». Testigos fiables declararon haber visto al microscopio cómo los vertebrados tomaban forma en el protoplasma, seguidos por los contornos de extremidades y garras, y después por las cabezas y los ojos. Un crustáceo desarrolló sus patas y luego salió caminando del campo del microscopio.

Cuando Morley Martin murió en 1938, solo había publicado un pequeño folleto, The Reincarnation of Animal and Plant Life from Protoplasm Isolated from the Mineral Kingdom, aparecido en 1934. La fama espera al joven bioquímico emprendedor que recorra hoy ese mismo camino, pues la lección de todos estos trabajos, los experimentos de Morley Martin, los del Dr. Littlefield y los anteriores de Andrew Crosse, es que lo opuesto a la vida no es la muerte, sino la latencia. La biogénesis no es el misterio que los sumos sacerdotes oscurantistas de la ciencia oficial quieren hacer creer a sus semejantes.

La experiencia humana y los resultados experimentales han avanzado así lentamente hacia esas concepciones de la vida eterna en la Tierra que el extraordinario Steiner formuló por primera vez en términos modernos. La materia inerte terrestre ha precipitado a partir de los procesos vitales de la propia Tierra, del mismo modo que aparecen minerales inertes cuando matamos un organismo vivo: el cadáver pasa a formar parte de la sustancia terrestre. La pregunta sin respuesta ya no es «¿Cuándo apareció la vida en la Tierra?», sino «¿Cuándo no hubo vida en la Tierra?». Seguir enseñando dogmáticamente en las universidades una concepción del mundo arraigada en la esterilidad es un fraude contra los jóvenes. A la larga, esas mentiras conducirán a la revuelta.

La idea de que la vida siempre ha estado presente en la Tierra no se altera en absoluto por las pruebas geológicas de que ciertas sustancias minerales fueron líquidas en otro tiempo. Mientras permanezcamos sujetos a concepciones mecanicistas del origen terrestre, atribuiremos aquella antigua licuefacción de sustancias hoy densas a temperaturas colosales. Desde el mecanicismo, no hay alternativa.

Desde nuestra perspectiva favorable a la Vida, aprendemos directamente de la naturaleza. Sabemos que los procesos biológicos de los organismos vivos licuan sustancias que, fuera del organismo, estarían sólidamente mineralizadas. Estos procesos ocurren continuamente en nuestros propios cuerpos, especialmente en la digestión. Toda clase de sustancias «sólidas» se disuelven en el protoplasma y en la sangre. El peculiar poder y carácter de los procesos biológicos queda ejemplificado en el vulgar anuncio televisivo que muestra una tela perforada por «ácido estomacal concentrado». El ácido no atraviesa el estómago, sino que lo mantienen a raya procesos biológicos que, en el mejor de los casos, se comprenden poco.

En la naturaleza, fuera de los organismos, el ácido clorhídrico se forma mediante enormes procesos volcánicos, con temperaturas próximas a las de la teoría de la esfera de gas ardiente de Kant–La Place. En cada ser humano, este ácido se forma sin que siquiera seamos conscientes de ello, ¡a unos modestos 37° centígrados! ¿Por qué los hombres de saber evitan y eluden el claro testimonio de toda clase de licuefacciones en los procesos vivos? Wilhelm Reich ha dado respuesta a esta evasión crónica de lo esencial, y nos ocuparemos de ello a su debido tiempo.

Dada la indudable capacidad de los organismos para licuar sustancias que de otro modo serían sólidas, solo hay un paso hasta comprender el relato de Steiner sobre épocas anteriores de la Tierra. No se retrocede hacia la esterilidad, sino hacia una Tierra mucho más activamente impregnada de vida que la actual. Cuanto más atrás se va, más hierve de vida la Tierra. La Tierra de hoy ha envejecido cósmicamente y se ha mineralizado, como un ser humano octogenario. Steiner nos lleva hacia fuerzas vitales cada vez más activas, lo que permite concebir un estado líquido y, aún más atrás, uno gaseoso como centros rebosantes de vida, de naturaleza muy distinta de la vida terrestre actual.

Esta «progresión hacia atrás» permite que las fuerzas del alma y del espíritu entren en la evolución de una Tierra constituida de forma distinta de la actual. Podemos concebir fácilmente una época en la que todo consistiera únicamente en energía. En tiempos modernos tenemos un tosco equivalente de ese tipo de vida en nuestras criaturas plasmáticas que habitan la atmósfera. Mis fotografías son imágenes térmicas y muestran organismos vivos.

Con el conocimiento antroposófico se retrocede a través de procesos vitales cada vez más activos. Se admite la presencia del alma y del espíritu. Los hombres antiguos discernían su acción en épocas anteriores y registraban sus percepciones en lo que hoy descartamos como mito. Kant–La Place parte de la Tierra actual, moribunda y cósmicamente vieja, e intenta retroceder hacia lo muerto para encontrar la vida. En las concepciones de Steiner, la vida y el cambio son inherentes. Los mecanicistas son hombres equivocados que niegan la vida e intentan matar el cambio, sobre todo en sus propias ideas.

Por radicales que parezcan las concepciones de Steiner, en realidad no contradicen los hechos que las ciencias naturales han determinado sobre la evolución anterior. Estos deben distinguirse de los juicios y teorías que se les añaden. Cuando Morley-Martin hizo brotar vida en miniatura de las rocas azoicas, lo único que se derrumbó fue la suposición previa de que aquellas rocas precedían a la vida terrestre. Hallazgos empíricos originales como estos hacen avanzar el conocimiento y la comprensión.

Ese descubrimiento, reforzado y avalado por los hallazgos relacionados de las cuevas de sal bávaras mencionados antes, permite a la ciencia avanzar y aceptar nuevas verdades. Quienes se sienten perturbados y desorientados por estos hallazgos son aquellos cuya seguridad neurótica está anclada en las viejas teorías y conocimientos. Su futura desaparición de la escena es segura.

Mientras tanto, estas personas controlan las ciencias naturales y sus sistemas de recepción de ideas. Se aseguran de que los jóvenes, vivos y llenos de energía, que acceden a la enseñanza superior queden condicionados y apagados sin remedio. El precio de ganarse la vida en la ciencia es ajustarse a las prácticas y conocimientos establecidos. Aunque es válido cuando se aplica correctamente, este principio se ha utilizado mal y hoy constituye un importante instrumento de corrupción intelectual.

Por tanto, en todas partes los verdaderos innovadores, descubridores y pioneros trabajan fuera de las instituciones científicas. No tienen alternativa. Gran parte de la furia de los jóvenes actuales nace de una intuición de lo correcto y lo incorrecto en lo que se les enseña. Los descubrimientos de los científicos independientes de este siglo son realmente asombrosos. Cada uno es un martillazo a los cimientos del viejo orden.

Consideremos, por ejemplo, las técnicas de datación mediante carbono radiactivo. Se les concede una autoridad inmensa. Cuando el Dr. Wilhelm Reich descubrió la energía orgónica, también comprobó en trabajos posteriores que sus concentraciones podían alterar tan decisivamente la semivida de las sustancias radiactivas que corrompían por completo la datación. Una Tierra más viva que la actual estaría más intensamente impregnada de energía orgónica, energía vital, ¡y todas esas hermosas proyecciones lineales de los mecanicistas hacia el pasado se irían por el desagüe! El trabajo de Reich en este campo se ampliará más adelante; aquí se cita como ejemplo de otro ataque empírico a posturas científicas que son meras creencias.

Las ciencias naturales básicas seguirán inevitablemente la senda de los innovadores independientes y adquirirán poco a poco las nuevas formas de pensamiento y cognición que hoy son talentos innatos de estos pioneros. Con el tiempo surgirá un nuevo empirismo para verificar y objetivar los frutos de esa cognición ampliada. El Dr. Steiner fue una especie de arquetipo del científico del futuro: en él vivía la antigua sabiduría primordial en armonía con las ciencias naturales modernas. En la era que llegó con los ovnis, el hombre necesita tanto el método científico como un nuevo acceso a los procesos cósmicos.

La sabiduría primordial no debe tomarse a la ligera ni descartarse como simple mito. La arqueología hace continuamente descubrimientos sorprendentes sobre el pasado humano. Con ayuda de técnicas modernas como el paleomagnetismo y el arqueomagnetismo, ese pasado se remonta cada vez más atrás. Las técnicas actuales sacan a la luz grandes culturas. En 1967, por ejemplo, se desenterró la cultura Hohokam en el suroeste de Estados Unidos. De pronto se supo que los americanos anteriores a Cristo dominaban artes tan sorprendentes como el grabado al ácido de adornos y objetos, y habían creado magistrales sistemas de riego. Cada década confirma la presencia de humanos inteligentes en la Tierra en épocas cada vez más remotas, anteriores a los registros escritos.

Los objetos de esas culturas remotas hablan de un hombre más espiritualizado que el que hoy camina por la Tierra. Aquellos hombres no estaban separados de las fuerzas y poderes cósmicos, y plasmaron sus percepciones de esas fuerzas y seres en los medios disponibles, como la arcilla y la madera. Hoy haremos algo semejante, salvo que nuestros medios serán películas de todo tipo, cintas de vídeo y maravillas que pronto nacerán. En todos estos ámbitos de pensamiento y trabajo, las indicaciones de Steiner ganan nueva autoridad mediante la investigación científica. Lo que surge por todas partes guarda una estrecha relación con la ufología.

Al funcionar con un modo de conciencia diferente, los seres humanos antiguos percibían y pensaban de forma distinta de nosotros. Hoy no podemos pensar sus pensamientos. Conviene ahora plantear un punto importante. En este libro hemos mostrado cómo la fotoquímica moderna, combinada con ciertos conocimientos de física del éter y ciencia oculta, ha hecho objetivamente visible un conjunto de formas adyacente al nuestro y probablemente interpenetrado con él. Ese conjunto contiene formas típicas de ovnis.

No es una conjetura descabellada ni una idea absurda que los humanos antiguos, más próximos a lo espiritual, pudieran percibir directamente esas formas, hoy perdidas para la conciencia y la percepción modernas no entrenadas. Existen pruebas poderosas de que las percibían. Consisten en un registro indeleble y completo de sus percepciones, junto a otros testimonios que demuestran lo precisos que eran como observadores y lo afinados que eran como artistas.

Estas pruebas adoptan la forma de dibujos rupestres del suroeste de Francia y de la España cantábrica, fechados entre 30.000 y 10.000 a. C. Existen unas setenta y dos de estas cavernas pintadas. Los cientos de dibujos de mamuts, bisontes, caballos, íbices y otras especies constituyen, según los defensores de esta interpretación, una prueba inequívoca de que los hombres de la Edad de Piedra que grabaron, pintaron y esculpieron estas formas estaban plenamente activos en aquellos aspectos del alma y de la vida espiritual que sostienen e inspiran el arte. Es un registro verdaderamente asombroso. Entre los animales aparece todo un repertorio de formas de ovnis que bien podrían haberse extraído directamente de una publicación oficial del NICAP.

El distinguido matemático francés Aime Michel, conocido internacionalmente también como un serio investigador de ovnis, ha tratado extensamente esta increíble muestra de arte paleolítico en un artículo titulado Paleolithic UFO Shapes. Publicado en el número de noviembre-diciembre de 1969 de Flying Saucer Review, es una lectura obligada para quienes estudian seriamente la ufología. Su contenido resulta especialmente necesario para quienes creen ingenuamente que los ovnis solo han intervenido en la vida terrestre en tiempos relativamente modernos.

Al señalar que no conocemos directamente a las 700 u 800 generaciones humanas responsables de este arte, el brillante Michel destaca que estas obras maestras siguen contando hoy entre las cumbres del arte mundial. Independientemente de lo que he expuesto aquí sobre las percepciones de los antiguos, Aime Michel describe sus propias reacciones al visitar las cuevas:

«Entrar en la cueva de Lascaux es como visitar el Partenón o la Capilla Sixtina (énfasis añadido). Cada vez que he estado allí he visto el mismo espectáculo impresionante: la multitud de visitantes entra charlando en la penumbra. Entonces se iluminan las paredes y, de pronto, todo queda en silencio. A los 15.000 años de la muerte de quienes las pintaron, las imágenes siguen produciendo el efecto de una presencia sublime que impone respeto por su genio y nos invita a meditar y contemplar. Los hombres que crearon estas obras maestras quizá yacen bajo el polvo de los siglos; pero a primera vista comprendemos que, si hay algo en nosotros que escapa a la muerte, ese algo está allí, sobre aquella piedra blanca, y permanecerá allí hasta el fin del mundo».

Aime Michel es el más raro de los pensadores científicos: un hombre formado y reconocido cuyo mundo afectivo sigue intensamente vivo. La cita anterior muestra que este distinguido francés pudo entrar en pleno contacto con el espíritu que hay detrás del arte paleolítico. Sin embargo, el científico que lleva dentro no sueña ni pierde la vigilancia por un instante. Michel plantea de inmediato, como debe hacer un científico, cuánta confianza merece la exactitud de estos dibujos rupestres. Como las formas animales son tan conocidas para el hombre moderno como para los artistas paleolíticos y aparecen mezcladas con las formas de ovnis, la precisión de ambas resulta evidente. Dice Michel:

«Una simple mirada nos da la respuesta. Es un arte de una calidad figurativa admirable. Los pintores de Lascaux, Rouffignac y Altamira poseían una seguridad de visión y ejecución comparable a la de los grandes pintores del Renacimiento, y que, por su realismo, su movimiento y a veces incluso su humor, supera ampliamente todo lo que nos legaron los mundos de la Antigüedad clásica y del Próximo Oriente».

Los objetos desconocidos representados por los artistas paleolíticos pueden considerarse, por tanto, registros exactos de lo que percibían. Allí están los discos, las formas de rosquilla, las grandes formas fusiformes acompañadas por filas de pequeños discos al estilo de Adamski, las ventlas con escaleras, las ventlas que dejan estelas de vapor y objetos muy parecidos al módulo lunar Apollo estadounidense, hacia 1969. En suma, una colección de formas indistinguibles de muchos ovnis descritos y fotografiados en el siglo XX.

Por tanto, apenas puede dudarse de que los antiguos vieran y dibujaran ovnis, aunque, como señala Michel, para la mente ortodoxa solo resulta fantástica la explicación ovni de estas formas, desconocidas de otro modo. Estos espíritus atrasados prefieren enigmas eternos a explicaciones que permitan comprender mejor los procesos vitales. Mejor la esterilidad y lo muerto, con su seguridad ilusoria, que la vida del espacio percibida y registrada por los antiguos.

Esta colección de arte paleolítico sobre ovnis y sus claras implicaciones nos devuelve a uno de los postulados iniciales del libro. Cuando organismos y otros objetos antes invisibles empezaron a hacerse visibles esporádicamente con la electrificación de la civilización, en especial con la aparición de radiación pulsada de alta potencia, nos vimos obligados a considerar un punto fundamental: si ahora son invisibles pero están presentes, ¿por qué no habrían de haberlo estado siempre? La expansión de la conciencia humana y los cambios en la cognición conducirán inevitablemente a aceptar esta verdad central. En cambio, la teoría de las naves de otros planetas, con su razonamiento elemental y sin exigir ampliar ni la conciencia ni nuestros medios de conocimiento, apenas parece digna de una mente humana ilustrada. El hombre paleolítico sabía que los ovnis estaban aquí.

El Dr. Rudolf Steiner también proporcionó un esquema completo de la física del éter, un ámbito de pensamiento sin el cual la ufología no puede avanzar. Mediante ella pueden comprenderse gradualmente grandes misterios de la vida terrestre y las relaciones fundamentales entre el hombre, el microcosmos y el macrocosmos del que es parte y producto. Sin ese conocimiento, los ovnis seguirán siendo no solo un misterio para la humanidad, sino también una fuente abundante de ilusiones.

La exposición más concisa y completa de la física del éter desde el punto de vista antroposófico fue elaborada por el Dr. Guenther Wachsmuth, biógrafo de los últimos veinticinco años de vida de Rudolf Steiner y también su secretario. Su monumental libro Etheric Formative Forces in Cosmos, Earth and Man fue publicado por Anthroposophic Press, Nueva York, en 1932. Es una de las obras maestras de la literatura esotérica, y conseguirlo merece cualquier esfuerzo que deba hacer el estudiante. Como cabría esperar, está descatalogado, aunque hasta ahora ningún gobierno ha ordenado quemarlo. Su estudio sistemático dará las claves de las formas de todos los objetos naturales, incluidos los ovnis. Con este conocimiento, el ufólogo podrá «leer» correctamente las señales del cielo y encontrar su camino entre los dogmas populares.

Para establecer la distinción sutil pero importante entre los éteres y las fuerzas formativas, los investigadores también deberían conseguir y estudiar The Four Ethers, del médico Ernst Marti.* Este libro pequeño pero valioso complementa, amplía, extiende y aclara la exposición del Dr. Wachsmuth.

*Publicado en 1984 por Schaumberg Publications, 1432 South Mohawk Drive, Roselle, Illinois 60193.

Fiel a las inclinaciones innatas del pensamiento mecanicista, que abraza con entusiasmo asfixiante las entidades inmóviles, estacionarias y fijas, la mayor parte del pensamiento convencional ha considerado que el éter está inmóvil. En la ciencia oficial solo se piensa en el éter en singular. Más recientemente, las ideas de un éter móvil han ganado difusión: se considera que este medio participa activamente en procesos de movimiento esenciales para cualquier concepción válida del funcionamiento cósmico.

El movimiento del éter es indudable para cualquiera que haya extendido sus facultades cognitivas más allá de las fronteras arbitrarias fijadas por la filosofía convencional. Esas personas, entre las que me incluyo, perciben directamente la actividad etérica básica en los campos de fuerza físicos que rodean a los organismos vivos y en fenómenos externos tan evidentes como los destellos presentes de manera continua en el cielo diurno y nocturno. Todas aceptan, a partir de su propia experiencia, que es cierto lo que Steiner y Reich dicen de los éteres: se mueven a priori.

El éter se mueve, sin duda, y aceptar esta premisa ha abierto al hombre el control del tiempo atmosférico planetario, del que hablaremos más adelante. Steiner y Wachsmuth presentan el éter como séptuple; según estos dos hombres brillantes, cuatro éteres esenciales se manifiestan en los procesos físicos del espacio-tiempo. Los cuatro éteres son:

1. Éter del calor

2. Éter de la luz
3. Éter químico, también llamado éter del sonido y éter del número
4. Éter vital

Estos cuatro éteres han evolucionado filogenéticamente unos a partir de otros: podemos considerar que el éter del calor evolucionó hacia el de la luz, este hacia el químico y el químico hacia el vital. Los resultados empíricos derivados de los descubrimientos de Wilhelm Reich ya lo confirman parcialmente. Por ejemplo, la energía orgónica, que puede equipararse al éter químico, puede hacerse brillar en el vacío y en la naturaleza mediante aparatos de control del tiempo atmosférico. Los acumuladores orgónicos crean literalmente calor «de la nada». Por tanto, la luz y el calor están contenidos en la energía orgónica, es decir, en el éter químico. La física del éter ya está demostrando empíricamente su propia base teórica.

Se ve así que ya se ha demostrado externamente la característica de la relación mutua entre los éteres postulada por Wachsmuth y Steiner: el éter más evolucionado siempre contiene en sí las propiedades del éter o los éteres de los que procede. Sin embargo, cada «nuevo» éter es una nueva fuerza formativa, con actividades y propiedades propias. Comprender esta relación y vivir con ella exige naturalmente una movilidad de pensamiento que la enseñanza superior contemporánea suele extinguir.

El éter vital contiene los otros tres; el químico contiene los dos anteriores a partir de los cuales evolucionó. En la página 40 de su libro, el Dr. Wachsmuth afirma: «Solo cuando, al penetrar en el mundo de la sustancia, se ha modificado, puede un éter superior, por ejemplo, reducirse por así decirlo a la acción de uno inferior. El éter del calor, del que evolucionaron las otras fuerzas etéricas, surgió a su vez de estados puramente espirituales fuera del tiempo y del espacio».

Esto nos da de inmediato un vínculo teórico con estados anteriores de la evolución y con la condensación gradual de nuestro mundo a lo largo de incontables milenios. La esfera de gas incandescente de Kant–La Place tenía, por así decirlo, una larga e ilustre historia etérica previa. Las afirmaciones de Wachsmuth sobre la evolución de los propios éteres están abiertas hoy, en algunos ámbitos, a pruebas empíricas directas descritas por sus defensores, como las que aporta el acumulador de energía orgónica de Wilhelm Reich. Al producir continuamente calor «de la nada», contradice directamente la Segunda Ley de la Termodinámica.* Desde la física del éter, el acumulador orgónico extrae el éter del calor del éter químico concentrado. Incomprensible para el viejo conocimiento, la invención de Reich se deja explicar por las teorías básicas de la física del éter.

• La Segunda Ley de la Termodinámica es una ley estadística, en la medida en que nunca se había encontrado una excepción hasta que Reich ideó el acumulador orgónico. Su fundamento ya no es estadístico, sino neurótico, pues el acumulador demuestra que sus afirmaciones básicas son falsas en determinadas disposiciones de materiales.

Jóvenes ingeniosos y emprendedores llevarán todo esto adelante. A diferencia del Viejo Conocimiento, la estructura completa de la física del éter les ofrece un mapa para su trabajo experimental. Apenas cabe dudar de que la ciencia de mañana penetrará estos principios y dará lugar a una nueva tecnología; de hecho, ya ha empezado.

Los cuatro éteres, como portadores de fuerzas formativas, tienen las siguientes características:

1. El éter del calor se manifiesta en el calor, que la física del éter ** considera el cuarto estado de la materia, y no un simple modo de movimiento que afecta a los otros tres. Mis fotografías de las bioformas atmosféricas no habrían sido posibles sin película sensible al calor. Hemos registrado seres animados, existentes y conscientes en este cuarto estado de la materia. Estos objetos se fotografiaron in situ y constituyen la aportación de un aventurero a una nueva concepción válida del calor como cuarto estado de la materia. El éter del calor tiende a producir objetos esféricos, es decir, da a la materia forma de globo. Mis fotografías y películas abundan en criaturas globulares.
2. El éter de la luz llega a la percepción física directa del hombre como la luz normal del entorno terrestre. Cuando actúa sin obstáculos en la naturaleza, produce formas triangulares. En los experimentos de campo con el cloudbuster se han producido en numerosas ocasiones ramificaciones triangulares de rayos: otra entrada en la vertiente experimental de la física del éter que hicieron posible los descubrimientos de Reich.
3. El éter químico o del sonido, también llamado éter del número, actúa en todo tipo de procesos químicos y transmite al oído humano los sonidos del mundo audible que nos rodea. El sonido tiene un enorme poder formativo, bien ilustrado externamente por las figuras sonoras de Chladni. En estos experimentos, el polvo colocado sobre una membrana bien tensada adopta distintas formas según varían los tonos.

Sin embargo, los tonos físicamente audibles son una parte infinitesimal de toda la actividad sonora que vibra en cada lugar del espacio: las ondas producidas por las fuerzas del éter químico. El éter sonoro o químico da forma a las cosas naturales de nuestro mundo. En la naturaleza, cuando actúa sin impedimentos, produce formas de media luna. Su acción centrípeta está entrelazada con todos los fenómenos de frío y contracción.

4. El éter vital es el más evolucionado de los cuatro y también el más complejo y diverso en sus cualidades esenciales. El Sol lo irradia hacia la Tierra. Como el éter químico, es una fuerza de succión y centrípeta, que atrae hacia dentro. Cuando actúa sin impedimentos en la sustancia, su poder formativo se manifiesta en la forma cuadrada.

** Para un enfoque muy inteligente y completo del calor como cuarto estado de la materia y de la física del éter en general, véase Man or Matter http://borderlandresearch.com/book/man-or-matter

Cada uno de los cuatro éteres se manifiesta de forma natural en su propio color. Los colores son:

Éter del calor – Rojo

Éter de la luz – Amarillo

Éter químico – Azul

Éter vital – Púrpura-violeta

Cada uno de los cuatro éteres tiene una tendencia espacial natural. Estas tendencias son:

Éter del calor – Radial, expansivo, centrífugo

Éter de la luz – Radial, expansivo, centrífugo

Éter químico – De succión, contractivo, centrípeto

Éter vital – De succión, contractivo, centrípeto

Cada uno de los cuatro éteres se manifiesta en su propio estado natural de la materia. Estos estados son:

Éter del calor – Calor

Éter de la luz – Gaseoso o aeriforme

Éter químico – Líquido o fluido

Éter vital – Sólido

Esquema de los cuatro éteres. Quien se haya preguntado por qué o cómo surgen flores del mismo tipo pero de distintos colores debería observar no solo el color, sino también la forma de las hojas. La huella formativa del éter correspondiente aparece en sus distintas formas: por ejemplo, la hoja de la flor amarilla tendrá una forma más triangular que la de la flor roja del mismo tipo. Pruébenlo y observen.

Antes de continuar con este esbozo de física básica del éter, cabe hacer una observación práctica que no carece de fascinación. La mayoría de las fotografías de ovnis que he tomado a lo largo de los años con película sensible al calor revelan objetos esferoidales. En las películas que el Dr. Woods y yo hicimos en 1958, las formas de gran movilidad captadas eran esencialmente esferoidales. Así vemos cómo la física del éter, incluso en este estado elemental, ofrece nuevas herramientas para evaluar y estudiar fotografías de ovnis de cualquier procedencia. Al fin y al cabo, como dijo Meade Layne hace más de cuatro décadas, lo que perseguimos son «naves etéricas», al menos aquellas que son naves.

Otro punto surge de la conexión evidente y sujeta a leyes entre los ovnis y la física del éter. Un supuesto experto en fotografía sin conocimientos de esta física debería reconocer que, si quiere evaluar fotos de naves etéricas, debe adquirir y aplicar ese conocimiento. Su válida experiencia convencional no queda socavada, sino abierta a una mayor extensión y ampliación.

La física del éter considera la Tierra un gigantesco organismo vivo. Como todo lo viviente, la Tierra «respira». El ciclo respiratorio planetario es diario. La Tierra inhala y exhala éter químico, con efectos marcados y medibles sobre la atmósfera. Muchos de los misterios centrales de la meteorología están ligados a este proceso respiratorio.

La Tierra y su atmósfera constan de cuatro esferas concéntricas que se interpenetran. En cada una predomina uno de los cuatro tipos de éter. El éter de la luz y el del calor actúan principalmente en la atmósfera y la envoltura térmica terrestre. El químico y el vital predominan, respectivamente, en la materia líquida y sólida. Estas distribuciones de fuerzas y sus influencias constituyen el estado terrestre normal y primario.

Por sí sola, la Tierra estratificaría rápidamente estas esferas etéricas y tendería a la inmovilidad. El Sol es la principal fuerza que las devuelve al caos. Al agitar constantemente los éteres y las fuerzas formativas que transportan, produce su mezcla e interpenetración dinámicas, de las que nace la vida con todos sus ritmos y formas diversas.

Durante la noche, la Tierra restablece algo parecido a la distribución primaria normal de los éteres. La contracción, la quietud y el frío caracterizan las condiciones nocturnas. La vida humana alcanza su nivel más bajo durante la noche, especialmente entre la medianoche y el amanecer. El ser humano refleja así, en su organismo inerte e inconsciente, el estado de reposo de la parte del planeta donde vive. Después llegan la mañana, la influencia del Sol y la nueva manifestación de las fuerzas vitales.

Las antiguas cosmologías veían en toda la creación las acciones de toda clase de divinidades, los espíritus de los éteres. El inmortal Kepler, afín y precursor del físico moderno del éter, veía el Universo como el cuerpo de un gigantesco ser espiritual: para él era un cosmos vivo. La ciencia decimonónica eliminó de su repertorio todos esos conceptos. Se consideró suficiente lo físico-material, tan enorme era su impacto en la mente humana con el auge de la medición. La concepción de Goethe de la respiración terrestre, descrita físicamente en la tradición de la fuente mediante la «doble onda» matutina y vespertina de presión barométrica, estuvo entre las brillantes intuiciones sobre la naturaleza que entonces se ignoraron. La carrera hacia las interpretaciones mecánicas de la naturaleza arrolló todos los esfuerzos pioneros de comprensión funcional.

La principal fuerza etérica implicada en la respiración de la Tierra como organismo vivo es el éter químico. Para comprender los ovnis tendremos que ocuparnos muy de cerca de este éter, no solo en esta fase inicial, sino durante muchas décadas. Algunos hombres han diseñado aparatos para concentrarlo y manipularlo; por tanto, conviene comprender su acción básica en la vida diaria de la Tierra.

Muchos misterios de la Tierra, la atmósfera y el tiempo meteorológico se vuelven accesibles mediante este conocimiento y los aparatos basados en su aplicación. Desde el amanecer, el planeta exhala éter químico hacia la atmósfera, que, como hemos visto en nuestra clasificación preliminar, es la esfera normal de actividad del éter de la luz. Todo el testimonio sensorial del alba, la salida del Sol y el periodo inmediatamente posterior confirma la exhalación. Uno fundamental es el vapor de agua que asciende de la superficie de lagos y ríos.

Este proceso de exhalación continúa hasta el mediodía, cuando el éter químico exhalado alcanza las alturas de la esfera del éter de la luz. La presión barométrica llega a un mínimo evidente. El organismo Tierra, como todo ser vivo, vuelve entonces a inhalar el éter químico y completa la inhalación poco antes de la salida del Sol.

El éter químico, que produce humedad e influye en los fluidos, es responsable de fenómenos aparentemente dispares como las nieblas y neblinas matutinas y vespertinas, las variaciones de humedad del suelo, los cambios de presión barométrica, los aumentos y disminuciones del gradiente de potencial y el ascenso y descenso de la savia vegetal.

Todos estos acontecimientos, y muchos otros, no son fenómenos aislados e independientes. El hombre los ha convertido en tales. En realidad están unificados funcionalmente porque los produce el gran proceso respiratorio telúrico. Quienes hoy piensan en términos de «antigravedad», una expresión de la conciencia humana ligada al cerebro y centrada en un punto, pueden ver la savia subir y bajar cada día en miles de millones de plantas. Relacionar esta enorme elevación con una fuerza capaz de levantar una nave espacial no debería superar ni siquiera la capacidad de una mente modesta.

La mayoría de los enigmas de la física atmosférica pueden comprenderse mediante la respiración terrestre y el papel que desempeña en ella el éter químico. El Dr. Wachsmuth resume estos factores electrostáticos, fluídicos, barométricos, térmicos y biológicos en las páginas 45-56 de su libro, escrito en 1932. Desde entonces, prácticamente todo ello se ha vuelto accesible empíricamente gracias a los descubrimientos de Wilhelm Reich. Hoy debería estudiarse el libro de Wachsmuth teniendo presente este hecho revolucionario.

El Dr. Reich descubrió el éter químico como fuerza física en 1939-40. Lo llamó energía orgónica, pero los físicos del éter encontrarán en sus propiedades establecidas empíricamente las características tradicionales del éter químico: el color azul, la afinidad con el estado fluido de la materia y la capacidad de producir efectos térmicos, barométricos, electrostáticos y biológicos. Lo que escribió Wachsmuth pasó hace tiempo al plano empírico, y el científico que hoy no comprenda al menos algunas de estas funciones está sencillamente desfasado. Una nueva generación de jóvenes físicos, lo bastante fuerte para romper con el Viejo Conocimiento, explorará plenamente estas cuestiones en las próximas décadas.

La idea mecanicista de que la Tierra es una bola de materia muerta ha paralizado durante generaciones el pensamiento creativo de la ciencia oficial. La Tierra es un organismo vivo. Los procesos respiratorios se realizan diariamente como función orgánica terrestre, solo en parte dependiente de la intervención cósmica. El ciclo interminable de estabilización y retorno al caos genera y mantiene los procesos vitales del planeta.

El lado de la Tierra alejado del Sol se contrae de forma natural y las cuatro esferas etéricas tienden a estratificarse. Al orientarse hacia el Sol, los organismos vivos, desde el reino vegetal hasta el hombre, contribuyen a un poderoso par de fuerzas etérico que literalmente vuelve a girar el lado oscuro de la Tierra hacia el Sol. Bajo su influencia, las esferas etéricas estratificadas durante la noche vuelven al caos. Este es un esbozo de las fuerzas formativas etéricas, sus diversos papeles en los organismos vivos, incluido el propio planeta Tierra, y el origen básico de la rotación terrestre.

Así, puede verse la Tierra girando detrás de una envoltura etérica que se mueve a su alrededor algo más rápido que ella. Al descubrir la energía orgónica atmosférica, Wilhelm Reich determinó de forma independiente la presencia de este movimiento fundamental de oeste a este. Lo llamó envoltura orgónica de la Tierra. En su época lo tacharon de loco y paranoico, pero poco después de su muerte las cámaras de los satélites fotografiaban la envoltura mientras los científicos, desconcertados, especulaban sobre su naturaleza.

Reich comparó la Tierra, en su avance giratorio por los cielos, con una bola a la que hace girar una corriente de agua que se mueve más rápido que ella. A partir de esta descripción perspicaz, nacida por completo de su agudísima capacidad de observación y sin relación con fuentes esotéricas, abrió el camino al control del tiempo atmosférico como una realidad de nuestra época. Este trabajo está ya muy avanzado hacia la creación y perpetuación de un entorno que sostiene la vida, pero todo lo que se hace para impulsarlo pone en riesgo la vida y la libertad de los pioneros. Estados Unidos es un entorno hostil para ese trabajo, no por naturaleza, sino por razones que quedarán muy claras en los próximos capítulos.

La Tierra etérica es la fuerza motriz e induce la rotación terrestre. De las fuerzas formativas etéricas y de su acción sobre la materia surgen los colores y las formas de todos los seres vivos. Desde los más elevados hasta los más simples, todos están regidos por estas fuerzas. Los éteres y las fuerzas formativas originan el gran diseño de la naturaleza. Los artistas son la única categoría general de seres humanos que tiene al menos acceso parcial a este vasto panorama. Percibir y comprender plenamente estas fuerzas requiere utilizar facultades inexploradas, no utilizadas y latentes de la mente humana.

El científico del futuro percibirá, comprenderá y trabajará con todo ello, tal como indicó Steiner. Los procesos vivos serán primordiales. Por eso no debería sorprender que el avance técnico fundamental en este ámbito procediera de un científico que era biólogo en el sentido más alto y mejor: Wilhelm Reich. Encontró el camino de la psicología a la biología y, en ese proceso, hizo posible estudiar empíricamente las fuerzas formativas etéricas, el punto de anclaje del nuevo pensamiento que se aproxima a la humanidad.

El científico del futuro no dedicará sus energías a determinar qué es una rosa o de qué está compuesta. Las invertirá en averiguar cómo surge. La pregunta futura no será «¿Qué es una rosa?», sino «¿Cómo llega a existir una rosa?». El hombre está a punto de preguntarse, por fin, cómo adquiere una rosa su forma y color particulares. El científico del futuro «leerá» la expresión de las fuerzas formativas en todos los seres vivos, como ya hace hoy un pequeño grupo decidido. El desafío de la física del éter es inmenso y apasionante.

La ufología será, sin duda, un aspecto clave de las ciencias de mañana, pues es una fuente bioenergética de la que brotará mucho Nuevo Conocimiento. Los investigadores de ovnis de nuestro tiempo no pueden superar la desconcertante periferia de su campo, plagada de enigmas, porque aún no han abordado la física del éter. La mayor parte de las pruebas de presencia ovni reunidas hasta hoy solo puede interpretarse correctamente con ese conocimiento. Aquí está la clave de la tecnología de las naves espaciales y de las nuevas comunicaciones, los medios por los que el hombre entrará en relaciones de intercambio con entidades de otros mundos.

Personas dotadas ya han penetrado en algunos de estos misterios mucho más profundamente de lo que sospecha la mayoría de quienes se interesan por los ovnis. Su recompensa ha sido siempre desalentadora: ser tachadas de charlatanes, chiflados y embaucadores. La obra de Steiner, la minúscula parte descrita aquí, nos ayuda a comprender y aceptar sobre nuevas bases el trabajo de estos innovadores.

La soledad de los individuos dotados que abandonaron el camino marcado y se adentraron por su cuenta en nuevas fronteras ha sido espantosa. Las generaciones posteriores apreciarán sus sacrificios. En los nuevos ámbitos que penetraron, normalmente sin saberlo, acechan inteligencias subhumanas, no humanas y sobrehumanas que ahora intervienen en la evolución humana con fuerza e intención cada vez mayores. Mostraremos que, para sobrevivir a este desafío, el hombre necesitará algo más que los fraudes y las patrañas del cientificismo contemporáneo.

borderlandresearch

Este artículo se ofrece como material de archivo de carácter histórico y simbólico, dirigido a quienes practican estas disciplinas. No constituye consejo médico, diagnóstico, tratamiento ni orientación sanitaria.