Le plan cosmique

L’esprit qu’une idée nouvelle a élargi ne peut jamais retrouver ses dimensions d’origine. – Oliver Wendell Holmes

Les quatre éthers. En tentant de donner un bref aperçu des conceptions de science spirituelle du Dr Steiner et de ceux qui ont suivi la voie qu’il a ouverte, on ressent vivement ce que cette démarche a de présomptueux. L’œuvre de Steiner est appelée à transformer la nature du savoir moderne et à élargir les moyens de l’acquérir. Ce sont des questions considérables. Il existe actuellement aux U.S.A., en langue anglaise, au moins 250 livres et recueils de conférences distincts du Dr Steiner encore édités. Que les lignes suivantes soient donc considérées comme une esquisse des aspects de son œuvre qui m’ont permis d’aborder les phénomènes OVNI d’une manière nouvelle.

L’anthroposophie éclaire les changements de conscience survenus au cours de l’évolution humaine, dans différentes régions et à diverses époques. Selon une conception répandue, l’homme ancien était semblable à nous, mais sans automobiles, électronique ni autres équipements modernes. Nous croyons aujourd’hui qu’avant l’essor de la science moderne et de ses techniques de mesure, les hommes ne savaient réellement rien.

Avant le développement très récent des sciences modernes de la nature, les êtres humains avaient de l’évolution cosmique et planétaire des conceptions entièrement différentes de celles que l’on tient aujourd’hui pour scientifiquement valables. Dans les cultures anciennes, aussi loin que remontent les écrits, les hommes exprimaient leur vision du fonctionnement du cosmos dans des « mythologies », qui font partie intégrante de l’histoire culturelle des débuts de l’humanité. Les scientifiques n’accordent aucun crédit à ces conceptions. L’évolution et la création telles que les anciens les voyaient découlaient des idées et inspirations religieuses qui influençaient les hommes de ces premières époques.

Steiner a souligné dans nombre de ses conférences que toutes ces cosmologies et cosmogonies, quelles que soient leur région géographique, leurs racines ethniques ou leur époque, témoignent chez leurs auteurs d’un mode de conscience très différent du nôtre. On considérait que des êtres spirituels se tenaient derrière les processus naturels. Ces entités étaient censées être intimement liées à la vie terrestre d’une manière que la conscience scientifique moderne ne peut juger qu’absurde.

Le Dr Steiner reconnaît et accepte la puissance et la clarté de la pensée scientifique moderne. Il affirme en même temps, à maintes reprises, que la forme particulière de conscience liée au cerveau qui a engendré la science matérielle actuelle n’est qu’une forme transitoire. En bref, les changements de conscience au cours de l’évolution passée de l’humanité sont un fait. Ceux de l’avenir sont une certitude.

En franchissant toutes les limites de la connaissance fixées par les philosophes précédents, Steiner a lui-même montré, par l’étendue et la profondeur de son œuvre, ce que sera l’esprit scientifique de l’avenir. Le savant de demain percevra avec exactitude les mondes spirituels, leurs processus et leurs habitants. La science matérielle actuelle peut être considérée comme un prototype d’une science future qui comprendra les lois de ces mondes avec la même précision et la même clarté de pensée que celles qu’elle applique aujourd’hui au domaine physique.

À mesure que se multiplient les rencontres avec des intelligences et des formes d’autres mondes liées aux manifestations d’OVNI, il est bon de se rappeler deux choses à propos du savoir orthodoxe avec lequel nous tentons actuellement de mener les enquêtes officielles :

1. Les sciences modernes de la nature ne sont présentes sur la scène mondiale que depuis environ un siècle et demi.
2. Avant leur apparition, les conceptions mythiques et religieuses de la création étaient les seules admises par les humains. Leur histoire remonte à des millénaires.

Lorsque des êtres non terrestres en contact avec les hommes ont fourni des données techniques, comme dans les communications de George Van Tassel, ces conseils présentent deux caractéristiques principales :

1. Ils emploient des concepts scientifiques avancés qui révèlent une maîtrise technologique de la physique éthérique. La science officielle a largement réprouvé ces concepts lorsqu’ils ont été proposés théoriquement par des Terriens très intelligents. Pour les « hommes de l’espace », ce sont des faits dont les applications techniques sont déjà très avancées.
2. Les entités concernées parlent des lois et des forces spirituelles avec la même précision que nous ne savons appliquer qu’aux domaines techniques « durs », comme la chimie et l’optique.

L’importance du travail pionnier de Steiner, qui montre à l’humanité la voie vers cette connaissance supérieure, devrait déjà être évidente. Il nous a montré comment atteindre le niveau où se trouvent déjà les OVNI et les intelligences qui les dirigent. Nous devons accomplir nous-mêmes le travail. Nous le faisons en toute liberté.

Steiner a donné à l’humanité les moyens et méthodes fondamentaux pour acquérir les facultés de connaissance nécessaires à l’élargissement de notre compréhension scientifique de la création. Cet élargissement doit inévitablement atteindre les domaines suprasensibles qui se tiennent derrière le monde manifesté. Les aperçus d’applications techniques de ce Savoir nouveau que les OVNI nous ont donnés laissent peu de doute : la science du 21e siècle sera radicalement différente de celle d’aujourd’hui. La conscience de ses scientifiques le sera aussi.

Le moment d’engager ces changements, c’est maintenant.

L’élimination actuelle de toute force de l’âme ou de l’esprit comme principe actif de la vie terrestre est récente dans l’évolution humaine. Tout au long des époques antérieures, l’homme a conservé ses liens cosmiques. Les OVNI ont eu un effet immense sur la conscience scientifique : ils éveillent la curiosité technique tout en demeurant hors de portée des méthodes existantes. Ils nous ont confrontés à la nécessité de nous transformer. Le changement suivra la direction indiquée par le Dr Steiner : l’acquisition méthodique de facultés supérieures de connaissance et de perception, par les moyens qu’il a définis.

Des milliers de jeunes étudiants en sciences ont fait, au cours de la dernière décennie, des « voyages » sous LSD et d’autres psychédéliques, ouvrant brutalement des centres de perception supérieure grâce à cette drogue puissante. De ce contact pathologique, mais néanmoins d’une réalité bouleversante, avec la substance de la pensée et des émotions est né un élan général vers le renouveau spirituel. L’étudiant en sciences qui a vu les éthers à l’œuvre sous l’effet des drogues devient disposé à les étudier théoriquement et à appliquer intelligemment sa volonté à son propre développement intérieur. Les âmes fortes développeront en elles les mêmes facultés de perception et de connaissance que le Dr Steiner.

Au fil de ses investigations, la science matérialiste moderne et sa conscience spécialisée sont remontées vers la vie terrestre d’autrefois. Les écrits, dessins et documents issus de la sagesse intérieure humaine ont été classés comme simples superstitions. Cette attitude découle de notre incapacité à regarder le cosmos avec la conscience d’un adorateur des astres chaldéen ou d’un prêtre égyptien. L’attitude de la science moderne a ses justifications, mais elle est fondamentalement unilatérale, et c’est là sa faiblesse.

Les cosmologies antérieures à la science moderne plaçaient l’Homme au centre de l’évolution terrestre et en faisaient sa finalité. Elles le voyaient soumis à l’action d’êtres, de puissances et de forces spirituels, sur une voie ascendante vers la perfection. À l’inverse, la science matérialiste moderne le considère comme le produit final d’une série d’accidents biochimiques et de distillations mystérieuses. Il n’existe encore aucune théorie cohérente de l’évolution capable de résister au flot croissant des découvertes scientifiques. Dans ce domaine, la science dérive largement parce qu’elle n’a pas encore appris à lire correctement les faits qu’elle a découverts. Comme pour les OVNI, le problème n’est pas le manque de données solides, mais la perception et la conscience.

Les anciens concevaient le monde et l’homme comme le résultat d’une œuvre divine poursuivie pendant des éons. Selon le Dr Steiner, les sciences de l’avenir retrouveront une connaissance semblable des origines humaines. Elles développeront leur compréhension de l’évolution en renforçant leur travail extérieur par des perceptions suprasensibles exactes, une discipline scientifique et une connaissance ferme des quatre éthers fondamentaux, dont les forces formatrices gouvernent la création physique.* Les hommes anciens se sentaient intimement intégrés à ces trames éthériques. De cette relation sont nées les traditions que nous considérons aujourd’hui comme des mythologies anciennes.

• Pour une première tentative audacieuse, voir The Loom of Creation, de Dennis Milner, D.Sc., et Edward Smart, publié par Neville Spearman Ltd., Londres.

La science matérialiste moderne éteint chez ses adeptes tous ces sentiments intuitifs. L’orientation systématique d’esprits autrement libres constitue le socle de l’enseignement supérieur, que George Bernard Shaw décrivait justement comme une « provision de mensonges ». Les conceptions religieuses ayant survécu à l’essor de la science moderne ont été reléguées au domaine philosophique de la foi, territoire des ministres du culte, des mystiques et de leurs nombreux fidèles. À mesure que la science renforçait sa puissance d’investigation, la religion a fini par être vue comme le domaine des égarés et des mal informés.

Aux anciennes conceptions de l’action divine, la science a substitué la théorie de l’évolution de Kant et La Place. Issue d’une synthèse entre les conceptions du philosophe Immanuel Kant, dans Natural History of the Heavens, et les théories de l’astronome de Napoléon, Pierre La Place, cette approche s’accordait pleinement avec l’avancée irrésistible du mécanisme. Dépouillée de toute âme, de tout esprit et de toute influence apparentée, elle présentait une image inerte et stérile des origines de la Terre.

Selon cette théorie, une boule de gaz incandescente en rotation se serait lentement condensée, projetant les planètes sur leurs orbites. L’ensemble aurait finalement pris la configuration actuelle. Des lois mécaniques vérifiables gouvernent tout le processus. L’âme et l’esprit deviennent superflus devant ce que l’on considère comme les faits physiques solides. La vie sur Terre n’est qu’un ajout ultérieur, apparemment accidentel, à la stérilité fondamentale de son origine. Jusqu’à ce jour, les scientifiques se sont satisfaits de cette théorie. Au moment où j’écris, on la fait de nouveau entrer de force dans la tête d’une autre malheureuse génération de jeunes.

L’évolution en est ainsi venue à être considérée scientifiquement comme un processus partant de la substance inerte et progressant du bas vers le haut. Les mathématiques astronomiques fondamentales de Johannes Kepler ont été une étape indispensable à la consolidation de ces idées modernes. Elles ont toutefois été privées de sa conception de l’Univers comme corps d’un gigantesque être spirituel. Toute allusion à l’esprit a été abandonnée avec les notions mythologiques des anciens, dans la poussière et les débris de civilisations mortes depuis longtemps.

La boule de gaz brûlante de Kant et La Place fait les délices du mécaniste. L’homme physique et toute autre vie, qu’ils aient existé à l’époque ou contribué auparavant à l’évolution, en ont été entièrement exclus. Ma découverte des formes de vie plasmatiques, les créatures thermiques, défait l’idée selon laquelle chaleur intense et vie seraient incompatibles, et ouvre la voie à un nouveau départ empirique. Depuis Kant et La Place, les idées sur le moment et la manière dont la vie a commencé sur Terre ont pourtant occupé, dans les milieux établis, certains de nos esprits les plus brillants. Elles ont aussi déclenché certaines des querelles scientifiques les plus féroces.

La stérilité apparemment inséparable de cette boule de gaz incandescente, et les conceptions mécaniques de l’évolution limitées par son acceptation, ont empêché des générations de penseurs d’atteindre des conceptions valables des origines terrestres. Les indications du Dr Steiner, fondées sur une perception suprasensible exacte, ouvrent toutes les portes nécessaires. Ce qu’il a apporté est en harmonie avec les résultats fondamentaux des sciences de la nature. Cela éclaire, à son tour, certaines des énigmes centrales de l’ufologie.

Dans ses nombreuses conférences, le Dr Steiner affirmait que les formations calcaires sont des dépôts d’organismes vivants. Coquillages, escargots, polypes et organismes semblables ont déposé les formations calcaires de la Terre. Il faisait cette observation il y a quelque soixante-dix ans. Les recherches géochimiques modernes confirment progressivement ses propos. Dans un épisode relativement récent touchant à l’ufologie, l’origine d’autres matières terrestres dans les processus vivants est apparue de façon plus saisissante encore. Passons du Dr Rudolf Steiner des premières années de ce siècle à Uninvited Visitors, d’Ivan T. Sanderson, pour un exemple qui en vaut mille.

Le biologiste et géologue Ivan T. Sanderson était de ces scientifiques intéressés par l’ufologie qui pensent qu’avant de chercher à comprendre la vie extraterrestre, nous devrions mieux comprendre la vie terrestre. L’épisode qu’il rapporte à la page 99 d’Uninvited Visitors, Cowles Communications, Inc., New York, 1967, montre combien la science moderne manque à ses devoirs dans ce domaine.

« Après la Seconde Guerre mondiale, un scientifique en Allemagne fut chargé d’effectuer certains relevés dans les profondes mines de sel de Bavière. Les nazis y avaient caché des œuvres d’art et d’autres trésors pillés dans des musées et collections de toute l’Europe. Cet homme, biologiste au sens le plus large, vint à s’intéresser au sel lui-même, déposé sous une mer exceptionnellement chaude il y a environ 200 millions d’années. Il préleva des échantillons et les analysa. L’une de ses surprises fut l’apparition d’êtres vivants dans les solutions obtenues. Naturellement, il supposa qu’ils provenaient d’une contamination lors du prélèvement ou, plus tard, au laboratoire, puisque l’air est rempli d’organismes tels que spores et bactéries.

« Il perfectionna pourtant ses techniques en prenant toutes les précautions imaginables, et les êtres vivants continuèrent d’apparaître. Il fut finalement contraint de conclure qu’il s’agissait de générations ressuscitées de créatures ayant vécu dans l’ancienne mer et s’étant fossilisées avec le sel, pour reposer des millions d’années avant d’être “ramenées à la vie”. Cette étrange expérience fut ensuite reprise par d’autres, depuis le début, avec leurs propres méthodes et celles d’origine. Toujours le même résultat. »

Le calcaire et les dépôts souterrains de sel, de pétrole, de charbon et de schiste proviennent tous de processus vivants. Pourquoi pas, alors, la totalité de la matière dont la Terre elle-même est constituée ? À l’objection selon laquelle on n’a jamais trouvé de fossiles dans les roches azoïques, les travaux du biochimiste britannique Morley Martin apportent une réponse. Dans des conditions de stérilité totale, il a démontré dans les années 1930 que des formes animales existent dans les roches azoïques et peuvent en être réveillées. De tels résultats bouleversent la sécurité névrotique de ceux dont toute la vision du monde repose sur l’affirmation contraire. Comme Steiner, Reich, Drown, Abrams, Velikovsky et d’autres véritables scientifiques, Morley Martin a été victime de l’obscurantisme.

Reconnaissant la portée historique des découvertes de Morley Martin, le regretté Meade Layne a rédigé une brochure d’introduction aux travaux du biochimiste anglais, publiée en juillet 1950 sous l’égide de la Borderland Sciences Research Association. Elle s’intitulait The Morley Martin Experiments and the Experiments of Dr. Charles W. Littlefield.

Par une série de manipulations en stérilité totale, Morley Martin a fait apparaître, en miniatures microscopiques, des formes de vertébrés connues, ainsi que d’autres qui n’existent plus. Ses condensations intenses et ses transmutations chimiques reproduisaient ces créatures, selon ses propres termes, « de la manière dont elles sont probablement sorties de la brume de feu ou du gaz de notre nébuleuse ». Des témoins dignes de confiance ont rapporté avoir vu, au microscope, des vertébrés prendre forme dans le protoplasme, suivis des contours des membres et des griffes, puis des têtes et des yeux. Un crustacé a développé ses pattes, puis a quitté en marchant le champ du microscope.

À sa mort en 1938, Morley Martin n’avait publié qu’une petite brochure, The Reincarnation of Animal and Plant Life from Protoplasm Isolated from the Mineral Kingdom, parue en 1934. La renommée attend le jeune biochimiste entreprenant qui suivra aujourd’hui cette voie. Car la leçon de tous ces travaux, ceux de Morley Martin, du Dr Littlefield et, auparavant, d’Andrew Crosse, est que l’opposé de la vie n’est pas la mort, mais la latence. La biogenèse n’est pas le mystère que les grands prêtres obscurantistes de la science officielle voudraient faire croire à leurs semblables.

L’expérience humaine et les résultats expérimentaux ont ainsi progressé lentement vers ces conceptions de vie éternelle sur Terre que l’étonnant Steiner avait formulées le premier en termes modernes. La matière inerte de la Terre s’est précipitée à partir de ses propres processus vivants, de même que des minéraux inertes apparaissent lorsque nous tuons un organisme. Le cadavre rejoint ainsi la substance de la Terre. La question sans réponse n’est plus vraiment : « Quand la vie est-elle apparue sur Terre ? », mais : « Quand n’y a-t-il pas eu de vie sur Terre ? » Continuer à enseigner dogmatiquement dans les universités une vision du monde enracinée dans la stérilité est une fraude envers la jeunesse. De tels mensonges finiront par provoquer la révolte.

L’idée d’une vie toujours présente sur Terre n’est en rien ébranlée par les preuves géologiques que certaines substances minérales ont autrefois été liquides. Tant que nous restons attachés aux conceptions mécanistes de l’origine terrestre, nous attribuons cet ancien état liquide de substances aujourd’hui denses à des températures colossales. Du point de vue mécaniste, il n’y a pas d’autre issue.

Dans notre conception favorable à la Vie, nous tirons directement nos leçons de la nature. Nous savons que les processus biologiques des organismes liquéfient des substances qui, à l’extérieur, seraient solidement minéralisées. Ces processus se déroulent continuellement dans notre propre corps, notamment lors de la digestion. Toutes sortes de substances « solides » sont dissoutes dans le protoplasme et le sang. La puissance et le caractère particuliers des processus biologiques sont illustrés par une banale publicité télévisée montrant un tissu troué par de l’« acide gastrique concentré ». L’acide ne traverse pas l’estomac : il est contenu par des processus biologiques qui restent, au mieux, mal compris.

Dans la nature extérieure, l’acide chlorhydrique est formé par de puissants phénomènes volcaniques, à des températures proches de celles de la théorie de la boule de gaz brûlante de Kant et La Place. Chez l’être humain, cet acide se forme sans même que nous en ayons conscience, à seulement 37° centigrades ! Pourquoi les savants évitent-ils le témoignage clair de toutes ces liquéfactions dans le vivant ? Wilhelm Reich a donné la réponse à cette esquive chronique de l’essentiel ; nous y reviendrons en temps voulu.

Compte tenu de la capacité indubitable des organismes à liquéfier des substances autrement solides, il n’y a qu’un pas à faire pour comprendre le récit de Steiner sur les anciennes époques terrestres. On ne remonte pas vers la stérilité, mais vers une Terre beaucoup plus activement pénétrée de vie qu’aujourd’hui. Plus on remonte, plus elle foisonne de vie. La Terre actuelle a vieilli et s’est minéralisée à l’échelle cosmique, comme un humain octogénaire. Steiner nous ramène vers des forces vitales progressivement plus actives. Nous pouvons donc envisager un état liquide, puis plus anciennement gazeux, comme un foyer grouillant de vie, d’une nature très différente de celle d’aujourd’hui.

Cette « progression à rebours » permet aux forces de l’âme et de l’esprit d’entrer dans l’évolution d’une Terre constituée autrement que la nôtre. Nous pouvons aisément concevoir une époque où tout ne serait composé que d’énergie. À notre époque, les créatures plasmatiques de l’atmosphère nous offrent un équivalent rudimentaire de ce type de vie. Mes images sont des images thermiques, et elles montrent des organismes vivants.

Avec le savoir anthroposophique, on remonte à travers des processus vitaux toujours plus actifs. L’âme et l’esprit y sont admis. Les anciens discernaient leur action dans les époques antérieures et consignaient leurs perceptions dans ce que nous rejetons aujourd’hui comme mythe. Kant et La Place partent de la Terre actuelle, moribonde et cosmiquement vieille, pour chercher la vie en remontant vers l’inanimé. Dans les conceptions de Steiner, la vie et le changement sont inhérents aux choses. Les mécanistes sont les égarés qui nient la vie et cherchent à tuer le changement, surtout celui de leurs propres conceptions.

Si radicales que puissent sembler les idées de Steiner, elles ne contredisent en rien les faits établis par les sciences de la nature concernant l’évolution passée. Il faut distinguer ces faits des jugements et théories qui leur ont été associés. Lorsque Morley Martin a ramené à la vie de minuscules créatures issues de roches azoïques, il a seulement démoli l’hypothèse préalable selon laquelle ces roches précédaient la vie sur Terre. De telles découvertes empiriques originales font progresser le savoir et la compréhension.

Cette découverte particulière, renforcée par les découvertes connexes dans les mines de sel bavaroises évoquées plus haut, permet à la science d’avancer et d’accueillir de nouvelles vérités. Ceux qu’elle trouble et désoriente sont ceux dont la sécurité névrotique est ancrée dans les anciennes théories et l’ancien savoir. Leur disparition finale de la scène est une certitude.

En attendant, ces personnes contrôlent les sciences de la nature et leurs voies d’accès aux nouvelles connaissances. Elles veillent à ce que la jeunesse vivante et vibrante qui entre dans l’enseignement supérieur soit irrémédiablement conditionnée et éteinte. Pour gagner sa vie dans la science, il faut se conformer aux pratiques et aux connaissances établies. Ce principe est sain lorsqu’il est correctement appliqué, mais il a été détourné et constitue aujourd’hui un instrument majeur de corruption intellectuelle.

Partout, les véritables innovateurs, découvreurs et pionniers travaillent donc hors de l’institution scientifique. Ils n’ont pas le choix. Une grande partie de la colère de la jeunesse actuelle naît d’un sentiment intuitif du juste et du faux dans ce qui est enseigné. Les découvertes des francs-tireurs scientifiques de ce siècle sont proprement stupéfiantes. Chacune frappe comme un marteau les fondements de l’ordre ancien.

Prenons, par exemple, les techniques de datation au carbone radioactif. Elles jouissent d’une immense autorité. Après avoir découvert l’énergie orgonale, le Dr Wilhelm Reich a constaté que des concentrations de cette énergie pouvaient modifier si profondément la demi-vie des substances radioactives qu’elles faussaient entièrement la datation. Une Terre plus vivante qu’aujourd’hui serait plus intensément pénétrée d’énergie orgonale, d’énergie vitale. Toutes les belles projections linéaires des mécanistes vers le passé partiraient donc à l’égout ! Nous reviendrons plus longuement sur les travaux de Reich dans ce domaine. Ils sont cités ici comme un nouvel exemple d’assaut empirique contre des conceptions scientifiques qui ne sont que des croyances.

Les sciences fondamentales de la nature suivront inévitablement l’exemple de ces innovateurs marginaux. Elles se doteront progressivement des nouveaux modes de pensée et de connaissance qui sont aujourd’hui leurs talents innés. Une nouvelle approche empirique naîtra avec le temps pour vérifier et objectiver les fruits de cette connaissance élargie. Le Dr Steiner était une sorte d’archétype du scientifique de l’avenir : l’ancienne sagesse primordiale vivait en lui en harmonie avec les sciences modernes. Dans l’âge inauguré par les OVNI, l’homme a besoin à la fois de méthode scientifique et d’un nouvel accès aux processus cosmiques.

La sagesse primordiale ne doit pas être prise à la légère ni écartée comme simple mythe. L’archéologie fait continuellement des découvertes étonnantes sur le passé humain. Grâce à des techniques modernes comme le paléomagnétisme et l’archéomagnétisme, ce passé ne cesse de reculer. Des cultures puissantes sont mises au jour. En 1967, par exemple, la culture Hohokam a été exhumée dans le sud-ouest américain. On a soudain appris que, bien avant le Christ, des habitants de l’Amérique maîtrisaient des arts remarquables comme la gravure à l’acide d’ornements et d’objets, et avaient créé d’ingénieux réseaux d’irrigation. Chaque décennie confirme la présence d’humains intelligents toujours plus loin dans le passé précédant les écrits.

Les objets de ces cultures lointaines témoignent d’un homme plus spiritualisé que celui d’aujourd’hui. Ces anciens n’étaient pas séparés des forces et puissances cosmiques. Ils concrétisaient leurs perceptions de ces forces et de ces êtres dans les matériaux alors disponibles, tels que l’argile et le bois. Aujourd’hui, nous procéderons de même, mais nos supports seront des films de toutes sortes, des bandes vidéo et des merveilles encore à naître. Dans tous ces domaines de pensée et de travail, les indications de Steiner gagnent une autorité nouvelle grâce à l’investigation scientifique. Partout, ce qui apparaît est intimement lié à l’ufologie.

Les humains anciens, fonctionnant selon un autre mode de conscience, percevaient et pensaient autrement que nous. Nous ne pouvons plus penser leurs pensées. Il faut maintenant avancer un point important. Dans ce livre, nous avons montré comment la photochimie moderne, associée à une certaine connaissance de la physique éthérique et de la science occulte, a objectivé un domaine de formes voisin du nôtre, qui le pénètre probablement. Ce domaine contient des formes typiques d’OVNI.

Il n’est sûrement ni extravagant ni absurde de supposer que des humains anciens, plus proches du spirituel, aient pu percevoir directement ces formes, perdues pour la conscience et les perceptions modernes non entraînées. De solides éléments indiquent qu’ils les percevaient effectivement : un témoignage indélébile et complet de leurs perceptions, à côté d’autres représentations qui montrent par elles-mêmes la précision de leur observation et leur finesse artistique.

Ces témoignages sont les peintures et dessins rupestres du sud-ouest de la France et de l’Espagne cantabrique, datés de 30 000 à 10 000 avant notre ère. Il existe quelque soixante-douze de ces grottes ornées. Selon les tenants de cette interprétation, les centaines de mammouths, bisons, chevaux, bouquetins et autres espèces constituent une preuve sans équivoque que les hommes de l’âge de pierre qui gravaient, peignaient et sculptaient ces formes étaient pleinement actifs dans les dimensions de l’âme et de l’esprit qui nourrissent et inspirent l’art. C’est un témoignage réellement étonnant. Parmi les animaux apparaît tout un éventail de formes d’OVNI qui pourraient avoir été tirées directement d’une publication officielle du NICAP.

L’éminent mathématicien français Aime Michel, également reconnu à l’international comme un chercheur sérieux en ufologie, a longuement étudié cet incroyable ensemble d’art paléolithique dans un article intitulé Paleolithic UFO Shapes. Publié dans le numéro de novembre-décembre 1969 de Flying Saucer Review, il est indispensable à toute étude sérieuse de l’ufologie. Son contenu l’est particulièrement pour ceux qui croient naïvement que les OVNI ne sont intervenus dans la vie terrestre qu’à une époque relativement récente.

Le brillant Michel souligne que nous ne savons rien directement des 700 ou 800 générations humaines responsables de cet art, tout en rappelant que leurs chefs-d’œuvre comptent encore parmi les sommets de l’art mondial. Indépendamment de ce que j’ai écrit ici sur les perceptions des anciens, Aime Michel décrit ses propres réactions en visitant les grottes :

« Entrer dans la grotte de Lascaux, c’est comme visiter le Parthénon ou la chapelle Sixtine (soulignement ajouté). Chaque fois, j’y ai vu le même spectacle impressionnant : la foule des visiteurs entre en bavardant dans la pénombre. Puis les parois s’éclairent, et soudain tout se tait. 15 000 ans après la mort de ceux qui les ont peintes, les images produisent toujours l’effet d’une présence sublime, qui impose le respect de son génie et nous invite à la méditation et à la contemplation. Les hommes qui ont façonné ces chefs-d’œuvre reposent peut-être sous la poussière des siècles ; mais, dès le premier regard, nous comprenons que, s’il existe en nous quelque chose qui échappe à la mort, cette chose est là, sur cette pierre blanche, et y restera jusqu’à la fin du monde. »

Aime Michel est le plus rare des penseurs scientifiques : un homme formé et accompli dont le monde affectif reste pleinement vivant. La citation montre que cet éminent Français a pu entrer en contact avec l’esprit derrière cet art paléolithique. Pourtant, le scientifique en lui ne rêve pas et ne relâche pas un instant sa vigilance. Michel pose immédiatement, comme tout scientifique le doit, la question du degré de confiance à accorder à la précision de ces dessins. Les formes animales étant aussi connues de l’homme moderne que des artistes paléolithiques, et apparaissant mêlées aux formes d’OVNI, l’exactitude des unes et des autres va de soi. Michel écrit :

« Un simple regard nous donne la réponse. C’est un art d’une qualité représentative admirable. Les peintres de Lascaux, de Rouffignac et d’Altamira possédaient une sûreté de vision et d’exécution comparable à celle des grands peintres de la Renaissance. Par son réalisme, son mouvement et parfois même son humour, leur art surpasse largement tout ce que nous ont légué les mondes classique et proche-oriental de l’Antiquité. »

Les objets inconnus représentés par les artistes paléolithiques peuvent donc être considérés comme des reproductions fidèles de ce qu’ils percevaient. Disques, anneaux, grandes formes fuselées accompagnées de rangées de petits disques à la manière d’Adamski, ventlas munis d’échelles, ventlas laissant des traînées de vapeur et objets ressemblant étroitement au propre module lunaire Apollo américain vers 1969 : tout y est. En bref, une collection de formes impossibles à distinguer de nombreux OVNI signalés et photographiés au 20e siècle.

Il est donc difficile de douter que les anciens aient vu et dessiné des OVNI. Comme Michel le souligne, seule l’explication par les OVNI de ces formes autrement inconnues paraît fantastique à l’esprit orthodoxe. Ces esprits retardataires préfèrent les énigmes éternelles aux explications qui permettraient de mieux comprendre les processus vivants. Mieux valent pour eux la stérilité et l’inertie, avec leur sécurité illusoire, que la vie venue de l’espace, perçue et représentée par les anciens.

Cet ensemble d’art paléolithique lié aux OVNI, et ses implications claires, nous ramène à l’un des postulats initiaux de ce livre. Lorsque des organismes et d’autres objets jusque-là invisibles ont commencé à apparaître sporadiquement avec l’électrification de la civilisation, notamment avec l’arrivée de puissants rayonnements pulsés, nous avons dû considérer un point essentiel : s’ils sont invisibles mais présents maintenant, pourquoi ne l’auraient-ils pas toujours été ? L’élargissement de la conscience et la transformation de la connaissance humaines conduiront inévitablement à accepter cette vérité centrale. À l’inverse, la théorie des vaisseaux venus d’autres planètes, avec son raisonnement deux-plus-deux et sans nécessité d’élargir ni la conscience ni nos moyens de connaître, semble à peine digne d’un esprit humain éclairé. L’homme paléolithique savait que les OVNI étaient ici.

Le Dr Rudolf Steiner a également fourni un exposé complet de la physique éthérique, domaine sans lequel l’ufologie ne peut absolument pas progresser. Les grandes énigmes de la vie terrestre et les rapports fondamentaux entre l’homme comme microcosme et le macrocosme dont il est à la fois partie et produit peuvent être progressivement compris grâce à cette physique. Sans ce savoir, les OVNI resteront pour l’humanité non seulement un mystère, mais aussi une abondante source d’illusions.

L’exposé le plus concis et le plus complet de la physique éthérique du point de vue anthroposophique a été rédigé par le Dr Guenther Wachsmuth, biographe des vingt-cinq dernières années de Rudolf Steiner et également son secrétaire. Son ouvrage monumental Etheric Formative Forces in Cosmos, Earth and Man a été publié par l’Anthroposophic Press de New York en 1932. C’est l’un des chefs-d’œuvre de l’écriture ésotérique ; l’acquérir mérite tous les efforts nécessaires. Comme on pouvait s’y attendre, il est épuisé, bien qu’aucun gouvernement n’ait encore ordonné de le brûler. Son étude systématique fournit les clés des formes de tous les objets naturels, OVNI compris. Fort de ce savoir, l’ufologue pourra « lire » correctement les signes dans le ciel et contourner les dogmes répandus.

Pour saisir la distinction subtile mais importante entre les éthers et les forces formatrices, les chercheurs devraient également acquérir et étudier The Four Ethers, du Dr Ernst Marti.* Ce petit livre inestimable complète, développe, prolonge et clarifie l’exposé du Dr Wachsmuth.

*Publié en 1984 par Schaumberg Publications, 1432 South Mohawk Drive, Roselle, Illinois 60193.

Fidèle aux tendances innées de la pensée mécaniste, qui embrasse les entités immobiles, stationnaires et fixes avec un enthousiasme étouffant, la pensée conventionnelle a généralement considéré l’éther comme immobile. La science officielle ne le conçoit qu’au singulier. Plus récemment, les conceptions d’un éther mobile se sont répandues : ce milieu est vu comme participant activement aux mouvements indispensables à toute conception valable du fonctionnement cosmique.

Le mouvement de l’éther ne fait aucun doute pour quiconque a étendu ses facultés de connaissance au-delà des limites arbitraires de la philosophie conventionnelle. Ces personnes, dont je fais partie, perçoivent directement l’action fondamentale des éthers dans les champs de forces physiques entourant les organismes vivants, et dans des manifestations extérieures évidentes comme les scintillements perpétuellement présents dans le ciel, de jour comme de nuit. Toutes reconnaissent, d’après leur propre expérience, la vérité de ce que disent les Drs Steiner et Reich : les éthers se meuvent a priori.

L’éther se meut, sans aucun doute. Accepter cette prémisse a ouvert à l’homme la maîtrise des conditions météorologiques de la planète ; nous y reviendrons. Steiner et Wachsmuth présentent l’éther comme septuple. Selon ces deux esprits brillants, quatre éthers essentiels se révèlent dans les processus physiques de l’espace-temps. Ce sont :

1. L’éther de chaleur

2. L’éther de lumière
3. L’éther chimique, également appelé éther sonore ou éther des nombres
4. L’éther de vie

Ces quatre éthers ont évolué phylogénétiquement les uns à partir des autres. On peut donc considérer que l’éther de chaleur est devenu éther de lumière, celui-ci éther chimique, puis ce dernier éther de vie. Les résultats empiriques issus des découvertes de Wilhelm Reich le confirment déjà en partie. Par exemple, l’énergie orgonale, que l’on peut assimiler à l’éther chimique, peut être rendue lumineuse dans le vide et dans la nature au moyen d’appareils de contrôle météorologique. Les accumulateurs d’orgone produisent littéralement de la chaleur « à partir de rien ». Lumière et chaleur sont donc contenues dans l’énergie orgonale, c’est-à-dire dans l’éther chimique. La physique éthérique démontre ainsi déjà empiriquement son propre fondement théorique.

On voit donc que la relation entre les éthers postulée par Wachsmuth et Steiner a déjà été démontrée extérieurement : l’éther le plus évolué contient toujours les propriétés de ceux dont il est issu. Chaque « nouvel » éther est toutefois une nouvelle force formatrice, dotée de ses propres activités et propriétés. Comprendre cette relation et vivre avec elle exige naturellement une mobilité de pensée que l’enseignement supérieur actuel étouffe habituellement.

L’éther de vie contient les trois autres ; l’éther chimique contient les deux précédents, à partir desquels il a évolué. À la page 40 de son livre, le Dr Wachsmuth écrit : « Ce n’est qu’après avoir été modifié par sa pénétration dans le monde des substances qu’un éther supérieur peut, par exemple, être pour ainsi dire réduit à l’action d’un éther inférieur. L’éther de chaleur, dont les autres forces éthériques sont issues, est lui-même né d’états purement spirituels, hors du temps et de l’espace. »

Nous disposons ainsi d’un lien théorique immédiat avec les anciens états de l’évolution et avec la condensation progressive de notre monde pendant d’innombrables millénaires. La boule de gaz incandescente de Kant et La Place avait, pour ainsi dire, une longue et illustre préhistoire éthérique. Les affirmations de Wachsmuth sur l’évolution des éthers peuvent aujourd’hui être confrontées, dans certains domaines, à des éléments empiriques directs décrits par leurs défenseurs, notamment ceux fournis par l’accumulateur d’énergie orgonale du Dr Wilhelm Reich. En produisant constamment de la chaleur « à partir de rien », celui-ci contredit directement la deuxième loi de la thermodynamique.* Du point de vue de la physique éthérique, l’accumulateur extrait l’éther de chaleur d’un éther chimique concentré. Incompréhensible pour l’ancien savoir, l’invention de Reich s’explique par les théories fondamentales de la physique éthérique.

• La deuxième loi de la thermodynamique est une loi statistique, dans la mesure où aucune exception n’avait jamais été trouvée avant que Reich ne conçoive l’accumulateur d’orgone. Son fondement n’est désormais plus statistique, mais névrotique, puisque l’accumulateur démontre que ses affirmations de base sont fausses dans certains agencements de matériaux.

Des jeunes ingénieux et entreprenants feront progresser tout cela. À la différence de l’ancien savoir, la structure complète de la physique éthérique leur offre une carte pour leurs expériences. Il ne fait guère de doute que la science de demain pénétrera ces principes et fera naître une nouvelle technologie. En réalité, elle a déjà commencé.

Les quatre éthers, en tant que porteurs de forces formatrices, présentent les caractéristiques suivantes :

1. L’éther de chaleur se manifeste par la chaleur, que la physique éthérique** considère comme le quatrième état de la matière, et non comme un simple mode de mouvement affectant les trois autres. Mes photographies des formes de vie atmosphériques n’auraient pas été possibles sans film sensible à la chaleur. Nous avons enregistré des êtres vivants qui existent et sont conscients dans ce quatrième état. Photographiés sur place, ils constituent la contribution d’un aventurier à une nouvelle conception valable de la chaleur comme quatrième état de la matière. L’éther de chaleur tend à produire des objets sphériques, à façonner la matière en globes. J’ai plus que ma part de créatures globulaires sur mes photographies et dans mes films.
2. L’éther de lumière atteint la perception physique directe de l’homme sous la forme de la lumière ordinaire du milieu terrestre. Lorsqu’il agit sans entrave dans la nature, il produit des formes triangulaires. Des expériences de terrain avec le cloudbuster ont produit à de nombreuses reprises des ramifications triangulaires d’éclairs. C’est une autre percée dans le domaine expérimental de la physique éthérique rendue possible par les découvertes de Reich.
3. L’éther chimique, ou sonore, également appelé éther des nombres, agit dans tous les processus chimiques. Il transmet aussi le son à l’oreille humaine, les tons du monde audible qui nous entoure. Le son possède une formidable force formatrice, illustrée extérieurement par les figures acoustiques de Chladni. Dans ces expériences, de la poussière déposée sur une membrane bien tendue prend des formes différentes selon les sons.

Les sons physiquement audibles ne représentent pourtant qu’une part infinitésimale de l’activité sonore qui vibre partout dans l’espace : les ondes produites par les forces de l’éther chimique. L’éther sonore ou chimique donne forme aux choses naturelles de notre monde. Lorsqu’il agit sans entrave, il produit des formes de demi-lune. Son action centripète est intimement liée à tous les phénomènes de froid et de contraction.

4. L’éther de vie est le plus évolué des quatre, et aussi le plus complexe et le plus divers dans ses qualités essentielles. Il est rayonné vers la Terre par le Soleil. Comme l’éther chimique, c’est une force d’aspiration centripète, qui attire vers l’intérieur. Lorsqu’elle agit sans entrave dans la substance, sa puissance formatrice se manifeste par la forme carrée.

**Pour une approche particulièrement intelligente et complète de la chaleur comme quatrième état de la matière, ainsi que de la physique éthérique en général, voir Man or Matter : http://borderlandresearch.com/book/man-or-matter

Chacun des quatre éthers se manifeste naturellement dans sa propre couleur. Ces couleurs sont :

Éther de chaleur – Rouge

Éther de lumière – Jaune

Éther chimique – Bleu

Éther de vie – Pourpre-violet

Chacun des quatre éthers possède une tendance spatiale naturelle. Ces tendances sont :

Éther de chaleur – Radial, expansif, centrifuge

Éther de lumière – Radial, expansif, centrifuge

Éther chimique – Aspirant, contractif, centripète

Éther de vie – Aspirant, contractif, centripète

Chacun des quatre éthers se manifeste dans son propre état naturel de la matière. Ces états sont :

Éther de chaleur – Chaleur

Éther de lumière – Gazeux ou aériforme

Éther chimique – Liquide ou fluide

Éther de vie – Solide

Tableau des quatre éthers. Quiconque s’est demandé pourquoi et comment des fleurs d’une même espèce peuvent avoir différentes couleurs devrait observer non seulement leurs couleurs, mais aussi la forme de leurs feuilles. Les différentes formes portent la signature formatrice de l’éther correspondant. Ainsi, la feuille d’une plante à fleurs jaunes aura une forme plus triangulaire que celle d’une plante de la même espèce à fleurs rouges. Essayez et observez.

Avant de poursuivre cette esquisse de la physique éthérique fondamentale, voici une observation pratique qui ne manque pas d’intérêt. La majorité des photographies d’OVNI que j’ai prises au fil des années avec du film sensible à la chaleur montrent des objets sphéroïdaux. Les formes très mobiles enregistrées dans les films réalisés en 1958 par le Dr Woods et moi-même étaient essentiellement sphéroïdales. Nous voyons ainsi que la physique éthérique, même à ce stade élémentaire, offre de nouveaux outils pour évaluer et étudier les photographies d’OVNI de toute provenance. Après tout, comme le disait Meade Layne il y a plus de quatre décennies, ce sont des « vaisseaux éthériques » que nous poursuivons, pour ceux qui sont effectivement des vaisseaux.

Un autre point découle du lien évident et régi par des lois entre les OVNI et la physique éthérique. Un prétendu expert en photographie dépourvu de connaissances dans ce domaine doit reconnaître que, s’il veut évaluer des images de vaisseaux éthériques, il lui faut acquérir et appliquer ce savoir. Son expérience conventionnelle valable n’en sera pas diminuée : elle pourra au contraire être prolongée et élargie.

La physique éthérique considère la Terre comme un gigantesque organisme vivant. Comme tout être vivant, elle « respire ». Son cycle respiratoire est quotidien. La Terre inspire et expire l’éther chimique, avec des effets marqués et mesurables sur l’atmosphère. Bien des mystères centraux de la météorologie sont liés à ce processus.

La Terre et son atmosphère sont constituées de quatre sphères concentriques qui s’interpénètrent. Dans chacune prédomine l’un des quatre éthers. Ceux de lumière et de chaleur agissent principalement dans l’atmosphère et le manteau thermique terrestre. L’éther chimique et l’éther de vie prédominent respectivement dans la matière liquide et solide. Ces répartitions des forces et de leurs influences forment l’état terrestre normal et primaire.

Livrée à elle-même, la Terre stratifierait rapidement ces sphères éthériques et tendrait à la fixité. Le Soleil est la principale force qui les désorganise. En remuant continuellement les éthers et les forces formatrices qu’ils portent, il provoque leur mélange et leur interpénétration dynamiques, d’où naît la vie avec tous ses rythmes et ses formes diverses.

Pendant la nuit, la Terre rétablit une répartition des éthers proche de l’état primaire normal. Contraction, immobilité et fraîcheur caractérisent les conditions nocturnes. La vie humaine atteint alors son niveau le plus bas, surtout entre minuit et l’aube. L’être humain reflète ainsi, dans son organisme inerte et inconscient, le repos de la portion du globe sur laquelle il vit. Puis viennent le matin, l’influence solaire et la nouvelle manifestation des forces vitales.

Les anciennes cosmologies voyaient partout dans la création les actes de toutes sortes de divinités, les esprits des éthers. L’immortel Kepler, parent spirituel et précurseur du physicien éthérique moderne, considérait l’Univers comme le corps d’un gigantesque être spirituel : pour lui, le cosmos était vivant. La science du dix-neuvième siècle a effacé toutes ces conceptions de son cadre. Le physique et le matériel lui semblaient suffisants, tant leur effet sur l’esprit humain était immense avec l’essor de la mesure. La conception de Goethe d’une respiration terrestre, décrite physiquement dans la tradition source par la « double vague » matinale et vespérale de pression au baromètre, faisait partie des brillantes intuitions alors ignorées. La ruée vers les interprétations mécaniques de la nature a piétiné tous les efforts pionniers vers une compréhension fonctionnelle.

La principale force éthérique intervenant dans la respiration de la Terre comme organisme vivant est l’éther chimique. Pour comprendre les OVNI, nous devrons nous intéresser de très près à lui, non seulement à ce premier stade, mais durant les nombreuses décennies à venir. Certains Terriens ont conçu des appareils pour le concentrer et le manipuler. Nous ferions donc bien d’en comprendre l’action fondamentale dans la vie quotidienne de la Terre.

Bien des mystères de la Terre, de l’atmosphère et du temps deviennent accessibles grâce à ce savoir et aux appareils qui en découlent. À l’aube, la Terre commence à expirer l’éther chimique dans l’atmosphère, laquelle est, comme l’indiquait notre tableau préliminaire, le domaine habituel de l’éther de lumière. Tous les témoignages sensoriels de l’aube, du lever du Soleil et des instants qui le suivent confirment cette expiration. L’un des plus importants est la vapeur d’eau qui s’élève des lacs et des rivières.

Cette expiration se poursuit jusqu’aux environs de midi. L’éther chimique expiré s’étend alors jusque dans les hauteurs de la sphère de l’éther de lumière. La pression barométrique atteint un minimum évident. L’organisme terrestre, comme tout vivant, inspire ensuite à nouveau l’éther chimique en lui-même, achevant ce processus juste avant le lever du Soleil.

L’éther chimique, qui produit l’humidité et agit sur les fluides, est responsable de phénomènes apparemment aussi différents que les brumes et brouillards du matin et du soir, les variations de l’humidité du sol, les changements de pression barométrique, les hausses et baisses du gradient de potentiel, et la montée et la descente de la sève.

Tous ces phénomènes, et beaucoup d’autres, ne sont pas isolés et distincts. C’est l’homme qui les a rendus tels. En réalité, ils sont fonctionnellement unifiés, car ils sont produits par la grande respiration tellurique. Ceux qui pensent aujourd’hui en termes d’« antigravité », expression qui illustre la conscience humaine liée au cerveau et centrée sur un point, peuvent voir la sève monter et descendre chaque jour dans des milliards de plantes. Relier cet immense mouvement ascendant à une force capable de soulever un vaisseau spatial ne devrait pas dépasser même un esprit modeste.

La plupart des énigmes de la physique atmosphérique peuvent être comprises par la respiration terrestre et le rôle qu’y joue l’éther chimique. Le Dr Wachsmuth résume ces facteurs électrostatiques, fluidiques, barométriques, thermiques et biologiques aux pages 45–56 de son livre écrit en 1932. Depuis, presque tout cela a été rendu empiriquement accessible par les découvertes du Dr Wilhelm Reich. Il faut aujourd’hui étudier l’ouvrage de Wachsmuth en gardant à l’esprit ce fait révolutionnaire.

Le Dr Reich a découvert l’éther chimique comme force physique en 1939–40. Il l’a appelé énergie orgonale. Les physiciens éthériques retrouveront toutefois, dans les propriétés de l’orgone établies empiriquement par Reich, celles traditionnellement attribuées à l’éther chimique : la couleur bleue, l’affinité avec l’état fluide de la matière et la capacité à produire des effets thermiques, barométriques, électrostatiques et biologiques. Ce que Wachsmuth a écrit a donc depuis longtemps atteint le niveau empirique. Le scientifique qui ne comprend pas aujourd’hui au moins certaines de ces fonctions est tout simplement dépassé. Une nouvelle génération de jeunes physiciens, assez forte pour rompre avec l’ancien savoir, explorera pleinement ces questions dans les prochaines décennies.

La conception mécaniste d’une Terre réduite à une boule de matière morte a paralysé la pensée créatrice de la science officielle pendant des générations. La Terre est un organisme vivant. Sa respiration est quotidienne, fonction organique terrestre qui ne dépend qu’en partie de l’intervention cosmique. Le cycle sans fin de fixation et de désorganisation donne naissance aux processus vitaux de la planète et les entretient.

Le côté de la Terre éloigné du Soleil se contracte naturellement, et les quatre sphères éthériques tendent à se stratifier. Dans leur élan vers le Soleil, les organismes vivants, du règne végétal à l’homme, contribuent à un puissant couple éthérique qui ramène littéralement la face obscure de la Terre vers le Soleil. Sous son influence, les sphères stratifiées pendant la nuit sont de nouveau désorganisées. Voilà une esquisse rudimentaire des forces formatrices éthériques, de leurs différents rôles dans les organismes vivants, y compris la Terre elle-même, et de la source fondamentale de sa rotation.

On peut ainsi voir la Terre tourner derrière une enveloppe éthérique qui se déplace autour d’elle légèrement plus vite qu’elle-même. Lors de sa découverte de l’énergie orgonale atmosphérique, Wilhelm Reich a établi indépendamment l’existence de ce mouvement fondamental d’ouest en est. Il l’a appelé enveloppe orgonale de la Terre. De son vivant, on le disait fou et paranoïaque. Pourtant, peu après sa mort, les caméras des satellites photographiaient cette enveloppe, tandis que des scientifiques perplexes se demandaient ce qu’elle était.

Reich comparait la Terre, tournant dans sa progression à travers les cieux, à une balle entraînée en rotation par un courant d’eau plus rapide qu’elle. À partir de cette description pénétrante, issue uniquement de son extraordinaire acuité d’observation et sans lien avec des sources ésotériques, il a ouvert la voie à la maîtrise des phénomènes météorologiques comme réalité de notre époque. Ce travail est aujourd’hui très avancé dans la création et le maintien d’un milieu propice à la vie. Mais chaque effort pour le faire progresser met en péril la vie et la liberté des pionniers. L’Amérique lui est hostile, non par nature, mais pour des raisons qui n’apparaîtront que trop clairement dans les chapitres suivants.

La Terre éthérique est la puissance motrice qui induit la rotation terrestre. Les couleurs et les formes de tous les êtres vivants naissent des forces formatrices éthériques et de leur action sur la matière. Du plus élevé au plus humble, tous sont régis par elles. Les éthers et les forces formatrices engendrent le grand dessein de la nature. Les artistes constituent le seul groupe de personnes à avoir au moins un accès partiel à ce vaste panorama. Percevoir et comprendre pleinement ces forces demande de mobiliser des facultés de l’esprit encore inexploitées, inutilisées et latentes.

Le scientifique de l’avenir percevra, comprendra et utilisera tout cela, comme l’a indiqué Steiner. Les processus vivants seront primordiaux. Il n’est donc pas étonnant que la percée technique fondamentale dans ce domaine soit venue d’un savant qui était biologiste au sens le plus élevé et le meilleur du terme : le Dr Wilhelm Reich. Il a trouvé la voie de la psychologie à la biologie et a rendu possible, chemin faisant, l’étude empirique des forces formatrices éthériques. C’est le point d’ancrage de la nouvelle pensée qui vient à l’humanité.

Le scientifique de l’avenir ne consacrera pas son énergie à déterminer ce qu’est une rose ou de quoi elle se compose. Il cherchera plutôt à comprendre comment elle naît. La question ne sera pas : « Qu’est-ce qu’une rose ? », mais : « Comment une rose vient-elle à exister ? » L’homme s’apprête enfin à demander comment elle acquiert sa forme et sa couleur particulières. Le scientifique de demain « lira » l’expression des forces formatrices dans tout le vivant, comme le fait déjà aujourd’hui une poignée déterminée d’entre eux. Le défi de la physique éthérique est immense et passionnant.

L’ufologie sera sans aucun doute un aspect essentiel des sciences de demain : c’est une source bioénergétique d’où jaillira beaucoup de Savoir nouveau. Les enquêteurs actuels ne peuvent dépasser la périphérie déroutante et énigmatique de leur sujet parce qu’ils n’ont pas encore abordé la physique éthérique. La plupart des éléments recueillis jusqu’ici sur la présence d’OVNI ne peuvent être correctement interprétés qu’en comprenant cette physique. C’est là que se trouve la clé de la technologie des vaisseaux spatiaux et des nouvelles communications, les moyens par lesquels l’homme entrera en relation avec des entités d’autres mondes.

Des personnes douées ont déjà pénétré certains de ces mystères bien plus profondément que ne le soupçonnent la plupart des amateurs d’OVNI. Leur récompense a été uniformément déprimante : on les a traitées de charlatans, de cinglés et de guérisseurs frauduleux. L’œuvre de Steiner, dont seule une infime partie est décrite ici, nous aide à comprendre et à accepter sur de nouvelles bases le travail de ces innovateurs.

La solitude des êtres doués qui ont quitté les sentiers battus et franchi seuls de nouvelles frontières a été terrible. Les générations futures apprécieront leurs sacrifices. Dans les nouveaux domaines où ils ont pénétré se cachent, généralement à leur insu, des intelligences sous-humaines, non humaines et surhumaines. Elles interviennent aujourd’hui dans l’évolution humaine et agissent sur elle avec une force et une intention croissantes. Nous montrerons que, pour survivre à ce défi, l’homme aura besoin de davantage que des fraudes et des simagrées du scientisme contemporain.

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Cet article est proposé comme document d’archives à caractère historique et symbolique, destiné aux praticiens. Il ne constitue ni un avis médical, ni un diagnostic, ni un traitement, ni des conseils de santé.