Il disegno cosmico

La mente umana, una volta ampliata da un’idea nuova, non può più tornare alle dimensioni originarie. – Oliver Wendell Holmes

I quattro eteri. Nel tentativo di tracciare un breve profilo delle concezioni scientifico-spirituali del dott. Steiner e di quanti hanno seguito la strada da lui aperta, si avverte chiaramente una certa impertinenza. L’opera di Steiner è destinata a cambiare il carattere della conoscenza moderna e ad ampliare i mezzi con cui la si acquisisce. Sono questioni di grande peso. Attualmente sono disponibili a stampa negli U.S.A., in lingua inglese, almeno 250 libri e raccolte di conferenze distinti del dott. Steiner. Le parole che seguono vanno quindi considerate un abbozzo di quegli aspetti della sua opera che mi hanno consentito di affrontare in modo nuovo i fenomeni UFO.

L’antroposofia permette di comprendere i cambiamenti della coscienza avvenuti durante l’evoluzione umana, in varie regioni ed epoche del passato. Le concezioni diffuse dell’uomo antico lo presentano come identico a noi, ma privo di automobili, elettronica e simili dotazioni moderne. Oggi crediamo che, prima dell’avvento della scienza moderna e delle sue tecniche di misurazione, le persone non sapessero davvero nulla.

Prima dello sviluppo delle moderne scienze naturali, avvenuto in un passato molto recente, gli esseri umani avevano visioni dell’evoluzione cosmica e planetaria completamente diverse da quelle oggi considerate scientificamente valide. Nelle culture più antiche, fin dove arrivano le testimonianze scritte, gli uomini esprimevano le proprie concezioni del funzionamento del cosmo nelle «mitologie» che costituiscono parte integrante della storia culturale dell’umanità primitiva. Gli scienziati non danno credito a queste visioni. L’evoluzione e la creazione, come le vedevano gli antichi, nascevano da idee e ispirazioni religiose che influenzavano gli uomini di quelle prime epoche.

In molte conferenze Steiner ha osservato che tutte queste diverse cosmologie e cosmogonie, indipendentemente dalla regione geografica, dalle radici etniche o dall’epoca in cui si svilupparono, testimoniano nei loro autori una modalità di coscienza nettamente diversa da quella dell’uomo moderno. Si riteneva che dietro i processi naturali vi fossero esseri spirituali. Queste entità erano considerate intrecciate alla vita terrestre in un modo che la coscienza scientifica moderna può giudicare soltanto assurdo.

Il dott. Steiner riconosce e accetta la potenza e la chiarezza del pensiero scientifico moderno. Al tempo stesso, afferma ripetutamente che il particolare tipo di coscienza vincolata al cervello, da cui è nata l’attuale scienza della materia, è una forma transitoria. In breve, i cambiamenti della coscienza nell’evoluzione passata dell’umanità sono un fatto. Quelli futuri sono una certezza.

Superando tutti i precedenti limiti della conoscenza tracciati dai filosofi, Steiner mostrò nell’ampiezza e nella profondità dell’opera di tutta la sua vita come sarà la mente scientifica del futuro. Lo scienziato di domani avrà una percezione esatta dei mondi spirituali, dei loro processi e dei loro abitanti. La scienza materiale odierna può essere considerata una sorta di prototipo di una scienza futura che comprenderà le leggi dei mondi spirituali con la stessa precisione e chiarezza di pensiero oggi applicate al mondo fisico.

Mentre ci avviciniamo a incontri sempre più frequenti con intelligenze e forme di altri mondi, derivanti dalle manifestazioni UFO, è bene ricordare due cose sulla conoscenza ortodossa con cui oggi cerchiamo di condurre indagini ufficiali sugli UFO:

1. Le moderne scienze naturali sono presenti sulla scena mondiale soltanto da circa un secolo e mezzo.
2. Fino al loro avvento, le concezioni mitico-religiose della creazione erano le uniche elaborate dagli esseri umani. La loro storia risale a millenni fa.

Quando esseri non terrestri in contatto con gli uomini hanno fornito dati tecnici, come nelle comunicazioni di George Van Tassel, tali indicazioni presentavano due caratteristiche principali:

1. Vengono impiegati concetti scientifici avanzati che indicano una padronanza tecnologica della fisica dell’etere. La scienza ufficiale ha ampiamente esecrato questi concetti quando uomini terrestri di grande intelligenza li hanno proposti sul piano teorico. Per gli «uomini dello spazio» sono fatti già ampiamente applicati nella tecnica.
2. Le entità coinvolte parlano di leggi e forze spirituali con la stessa precisione che noi sappiamo applicare soltanto ai campi tecnici «concreti», come la chimica e l’ottica.

Dovrebbe ormai essere evidente l’importanza dell’opera pionieristica di Steiner, che indica all’umanità la strada verso questa cognizione superiore. Ci ha mostrato come arrivare dove gli UFO e le intelligenze che li controllano sono già. Il lavoro dobbiamo farlo noi, in libertà.

Steiner diede all’umanità i mezzi e i metodi fondamentali per acquisire le facoltà cognitive necessarie ad ampliare la nostra comprensione scientifica della creazione. L’estensione dovrà inevitabilmente raggiungere i regni soprasensibili che stanno dietro il mondo manifesto. Gli scorci della Nuova Conoscenza applicata tecnicamente che gli UFO ci hanno offerto lasciano pochi dubbi: la scienza del 21º secolo sarà radicalmente diversa da quella di oggi. Lo sarà anche la coscienza dei suoi scienziati.

Il momento di avviare questi cambiamenti è adesso.

La contemporanea estromissione di qualsiasi forza spirituale o animica attiva nella vita terrestre è un fenomeno recente nell’evoluzione dell’umanità. In tutte le epoche precedenti, l’uomo manteneva legami cosmici. L’impatto degli UFO sulla coscienza scientifica è stato immenso, sia per la curiosità tecnica che suscitano sia per la loro inaccessibilità ai metodi esistenti. Gli UFO ci hanno posto davanti alla necessità di cambiare noi stessi. La direzione del cambiamento sarà quella indicata dal dott. Steiner: l’acquisizione sistematica di facoltà cognitive e percettive superiori, attraverso i mezzi da lui definiti.

Nell’ultimo decennio migliaia di giovani studenti di scienze hanno fatto «viaggi» con LSD e altri psichedelici, spalancando i centri della percezione superiore con questa potente droga. Da questo contatto patologico, ma nondimeno sconvolgentemente reale, con la sostanza mentale ed emotiva è nato un impulso generale verso il rinnovamento spirituale. Lo studente che ha visto l’azione degli eteri sotto l’effetto di droghe diventa un candidato al loro studio teorico e all’applicazione intelligente della propria volontà allo sviluppo interiore. Le anime forti svilupperanno in sé le stesse facoltà percettive e cognitive del dott. Steiner.

La moderna scienza materialistica e la sua coscienza specializzata sono risalite alla vita terrestre del passato nel corso dell’indagine scientifica. Scritti, disegni e testimonianze nati dalla saggezza interiore umana sono stati classificati come semplice superstizione. Questo atteggiamento deriva dall’impossibilità di vedere il cosmo con la coscienza di un adoratore caldeo delle stelle o di un sacerdote egizio. L’atteggiamento della scienza moderna ha una sua giustificazione, ma è essenzialmente unilaterale: questa è la sua debolezza.

Le cosmologie precedenti alla scienza moderna ponevano l’Uomo al centro e come scopo dell’evoluzione terrestre. Lo vedevano plasmato da esseri, potenze e forze spirituali lungo un cammino ascendente verso la perfezione. La moderna scienza materialistica, invece, considera l’uomo il prodotto finale di una serie di incidenti biochimici e distillazioni arcane; e ancora non esiste una teoria coerente dell’evoluzione capace di resistere al crescente torrente di scoperte scientifiche. In questo campo la scienza è alla deriva soprattutto perché non ha ancora imparato a leggere correttamente i fatti che ha trovato. Come per gli UFO, il problema non è la mancanza di dati concreti, ma una questione di percezione e coscienza.

Gli antichi concepivano il mondo e l’uomo come costruiti nel corso degli eoni dall’azione divina. Secondo il dott. Steiner, nelle scienze del futuro recupereremo una conoscenza analoga delle origini umane. Questa scienza svilupperà la propria comprensione dell’evoluzione rafforzando il lavoro esterno con percezioni soprasensibili esatte, disciplina scientifica e una solida conoscenza dei quattro eteri fondamentali, le cui forze formatrici governano la creazione fisica.* Gli uomini antichi si sentivano intimamente inseriti in questi intrecci eterici; da tale rapporto nacquero quelle che oggi consideriamo antiche mitologie.

• Per un audace tentativo iniziale, si veda The Loom of Creation di Dennis Milner, D.Sc., ed Edward Smart, pubblicato da Neville Spearman Ltd., Londra.

La moderna scienza materialistica spegne nei suoi adepti ogni sentimento intuitivo di questo tipo. Condizionare sistematicamente menti altrimenti libere è il fondamento dell’istruzione superiore, che George Bernard Shaw definì opportunamente un «cumulo di menzogne». Le concezioni religiose sopravvissute all’avvento della scienza moderna furono relegate nell’ambito filosofico della fede, dominio dei ministri di culto, dei mistici e delle moltitudini che li seguivano. Man mano che la scienza moltiplicava la propria capacità d’indagine, il campo religioso finì per essere considerato essenzialmente riservato a persone fuorviate e male informate.

Alle antiche concezioni dell’azione divina, la scienza sostituì la teoria dell’evoluzione di Kant–La Place. Sintesi delle concezioni del filosofo Immanuel Kant, Natural History of the Heavens, e delle teorie dell’astronomo di Napoleone, Pierre La Place, questo approccio all’evoluzione era perfettamente in sintonia con la travolgente forza del Meccanicismo. Spogliata di anima, spirito e influenze affini, la teoria di Kant–La Place presentava un’immagine sterile e senza vita delle origini della Terra.

Secondo questa teoria, una sfera di gas incandescente in rotazione si sarebbe condensata lentamente, proiettando i pianeti nelle rispettive orbite. Il tutto si sarebbe infine assestato nella configurazione che vediamo oggi. Leggi meccaniche verificabili governano l’intero processo. Anima e spirito diventano superflui rispetto a quelli che vengono considerati fatti fisici concreti. La vita sulla Terra è un’aggiunta successiva, apparentemente accidentale, alla fondamentale sterilità della sua origine. Fino a oggi gli scienziati si sono accontentati di questa teoria. Mentre scrivo, viene nuovamente inculcata nella testa di un’altra sventurata generazione di giovani.

L’evoluzione finì così per essere considerata scientificamente come qualcosa che parte dalla sostanza inerte e procede dal basso verso l’alto. La matematica astronomica fondamentale di Giovanni Keplero fu un passaggio indispensabile nel consolidamento di queste idee scientifiche moderne, ma venne privata della sua concezione dell’Universo come corpo di un gigantesco essere spirituale. Ogni traccia di spirito nei nuovi concetti fu lasciata insieme alle nozioni mitologiche degli antichi, tra la polvere e le cianfrusaglie di civiltà morte da tempo.

L’incandescente sfera di gas di Kant–La Place è la gioia del meccanicista. L’uomo fisico e ogni altra forma di vita, sia come entità esistente allora sia come contributo precedente all’evoluzione, furono completamente eliminati. La mia scoperta delle bioforme plasmatiche, le creature termiche, smentisce l’idea che il grande calore e la vita siano incompatibili e apre la strada a un nuovo inizio empirico. Da Kant–La Place in poi, tuttavia, le idee su quando e come sia iniziata la vita sulla Terra hanno impegnato, negli ambienti ufficiali, alcune delle menti più brillanti. Queste diverse concezioni hanno anche scatenato alcune delle più feroci dispute tra scienziati.

La sterilità apparentemente inseparabile da quella sfera di gas incandescente e le concezioni meccaniche dell’evoluzione vincolate alla sua accettazione hanno impedito a generazioni di pensatori di raggiungere concezioni valide sulle origini della Terra. Le indicazioni del dott. Steiner, fondate su una percezione soprasensibile esatta, aprono tutte le porte necessarie. Ciò che ha fornito è in armonia con le scoperte fondamentali delle scienze naturali. Tutto questo, a sua volta, illumina alcuni degli enigmi centrali dell’ufologia.

Nelle sue numerose conferenze, il dott. Steiner affermò che le formazioni calcaree sono depositi di organismi viventi. Molluschi, lumache, polipi e organismi simili hanno depositato le formazioni calcaree della Terra. Steiner fece questa osservazione circa settant’anni fa. La ricerca geochimica moderna conferma progressivamente le sue affermazioni. In un episodio relativamente recente, rilevante per l’ufologia, l’origine di altra materia terrestre nei processi vitali ha assunto un risalto ancora più sorprendente. Dai primi anni di questo secolo, con Rudolf Steiner, passiamo a Uninvited Visitors di Ivan T. Sanderson, per un esempio che ne vale mille.

Il biologo e geologo Ivan T. Sanderson era tra gli scienziati interessati all’ufologia convinti che, prima di cercare di comprendere la vita extraterrestre, dovremmo conoscere meglio quella terrestre. Quanto la scienza moderna sia gravemente carente in questo campo emerge dall’episodio che cita a pagina 99 di Uninvited Visitors, Cowles Communications, Inc., New York, 1967.

«Dopo la Seconda guerra mondiale, a uno scienziato in Germania fu affidato il compito di svolgere indagini nelle profonde miniere di sale della Baviera, dove i nazisti avevano nascosto opere d’arte e altri tesori saccheggiati in musei e collezioni di tutta Europa. Quest’uomo, biologo nel senso più ampio, finì per interessarsi al sale stesso, depositatosi sotto un mare piuttosto caldo circa 200 milioni di anni fa. Prelevò campioni e li analizzò; una delle cose che lo sorpresero fu la comparsa di esseri viventi nelle soluzioni ottenute. Naturalmente suppose che derivassero da contaminazioni avvenute durante il prelievo o più tardi in laboratorio, poiché l’aria è piena di forme viventi come spore e batteri.

«Perfezionò però le tecniche con ogni precauzione immaginabile, e gli esseri viventi continuavano a comparire. Alla fine dovette concludere che si trattasse di generazioni risuscitate di creature vissute nell’antico mare e fossilizzatesi insieme al sale, rimaste a riposo per milioni di anni prima di essere “riportate in vita”. Questo bizzarro esperimento fu poi ripetuto da altri, partendo da zero e usando sia metodi propri sia quelli originali. La risposta fu sempre la stessa».

Il calcare e i depositi sotterranei di sale, petrolio, carbone e ardesia sono tutti prodotti da processi viventi. Perché non dovrebbe esserlo allora l’intera materia di cui è composta la Terra? All’obiezione che nelle rocce azoiche non sono mai stati trovati fossili, una risposta viene dal lavoro del biochimico britannico Morley Martin. In condizioni di completa sterilità, negli anni 1930 dimostrò che forme animali esistono nelle rocce azoiche e possono essere risvegliate. Scoperte tanto sconvolgenti distruggono la sicurezza nevrotica di chi fonda l’intera concezione del mondo sull’opposto. Come Steiner, Reich, Drown, Abrams, Velikovsky e altri veri scienziati, Morley Martin è stato vittima dell’oscurantismo.

Riconoscendo il carattere epocale delle scoperte di Morley Martin, il compianto Meade Layne preparò un opuscolo introduttivo sul lavoro del biochimico inglese e lo pubblicò nel luglio 1950 sotto l’egida della Borderland Sciences Research Association. Si intitolava The Morley Martin Experiments and the Experiments of Dr. Charles W. Littlefield.

Attraverso una serie di manipolazioni in condizioni di completa sterilità, Morley Martin fece emergere in miniatura microscopica forme vertebrate a noi note, insieme ad altre non più esistenti. Le sue energiche condensazioni e trasmutazioni chimiche riprodussero queste creature, per usare le sue parole, «nel modo in cui probabilmente emersero dalla nebbia di fuoco o dal gas della nostra nebulosa». Al microscopio, testimoni attendibili riferirono di aver visto vertebrati prendere forma nel protoplasma, seguiti dai contorni di arti e artigli, poi dalle teste e dagli occhi. Un crostaceo sviluppò le zampe e quindi uscì camminando dal campo visivo del microscopio.

Quando Morley Martin morì nel 1938, aveva pubblicato soltanto un piccolo opuscolo, The Reincarnation of Animal and Plant Life from Protoplasm Isolated from the Mineral Kingdom, apparso nel 1934. La fama attende il giovane biochimico intraprendente che oggi percorra la stessa strada: la lezione di tutti questi lavori, gli esperimenti di Morley Martin, quelli del dott. Littlefield e quelli precedenti di Andrew Crosse, è che l’opposto della vita non è la morte, ma la latenza. La biogenesi non è il mistero che i sommi sacerdoti oscurantisti della scienza ufficiale vorrebbero far credere ai loro simili.

L’esperienza umana e i risultati sperimentali si sono così avvicinati lentamente a quelle concezioni della vita eterna sulla Terra che lo straordinario Steiner formulò per primo in termini moderni. La materia inerte della Terra è precipitata dai processi vitali della Terra stessa, proprio come compaiono minerali inerti quando uccidiamo un organismo vivente: il cadavere diventa parte della sostanza terrestre. La domanda senza risposta non è più «Quando è comparsa la vita sulla Terra?», ma «Quando non c’è stata vita sulla Terra?». Continuare a insegnare dogmaticamente nelle università una concezione del mondo fondata sulla sterilità è una frode ai danni dei giovani. Alla fine, simili menzogne condurranno alla rivolta.

L’idea che la vita sia sempre stata presente sulla Terra non è affatto turbata dalle prove geologiche secondo cui certe sostanze minerali furono un tempo liquide. Finché restiamo legati a concezioni meccanicistiche dell’origine terrestre, attribuiamo quella passata liquefazione di sostanze oggi dense a temperature colossali. Sul piano meccanicistico non esiste alternativa.

Nella nostra prospettiva a favore della Vita, impariamo direttamente dalla natura. Sappiamo che, nei processi biologici degli organismi viventi, vengono liquefatte sostanze che all’esterno sarebbero solidamente mineralizzate. Processi simili avvengono continuamente nei nostri corpi, soprattutto nella digestione. Sostanze «solide» di ogni tipo si dissolvono nel protoplasma e nel sangue. Il potere e il carattere peculiari dei processi biologici sono esemplificati dalla banale pubblicità televisiva che mostra un tessuto bucato dall’«acido gastrico concentrato». L’acido non perfora lo stomaco: viene tenuto sotto controllo da processi biologici che, nella migliore delle ipotesi, sono poco compresi.

In natura, al di fuori degli organismi, l’acido cloridrico si forma attraverso imponenti processi vulcanici, con temperature vicine a quelle della teoria della sfera di gas rovente di Kant–La Place. Nell’essere umano, questo acido si forma senza che ne siamo neppure consapevoli, a soli 37° centigradi! Perché gli uomini di cultura evitano ed eludono la chiara testimonianza dei numerosi tipi di liquefazione nei processi viventi? Wilhelm Reich ha fornito la risposta a questa cronica elusione dell’essenziale, e ce ne occuperemo a tempo debito.

Data l’indubbia capacità degli organismi di liquefare sostanze altrimenti solide, il passo verso la comprensione del racconto di Steiner sulle epoche precedenti della Terra è breve. Non si torna alla sterilità, ma a una Terra molto più attivamente permeata di vita di quella odierna. Quanto più si risale nel tempo, tanto più la Terra brulica di vita. La Terra attuale è cosmicamente invecchiata e mineralizzata, come un essere umano ottantenne. Steiner ci riporta a forze vitali progressivamente più attive, permettendoci di concepire uno stato liquido e, ancora più indietro, uno stato gassoso come centri traboccanti di vita, di natura molto diversa da quella terrestre attuale.

Questa «progressione a ritroso» permette alle forze dell’anima e dello spirito di entrare nell’evoluzione di una Terra costituita diversamente da quella presente. Possiamo facilmente concepire un’epoca in cui tutto fosse soltanto energia. Nei tempi moderni abbiamo una rozza controparte di questo tipo di vita nelle creature plasmatiche che abitano l’atmosfera. Le mie fotografie sono immagini termiche e mostrano organismi viventi.

Con la conoscenza antroposofica si risale attraverso processi vitali sempre più attivi. Anima e spirito vengono ammessi. Gli uomini antichi ne distinguevano l’azione nelle epoche precedenti e registravano le proprie percezioni in ciò che oggi scartiamo come mito. Kant–La Place parte dalla Terra odierna, moribonda e cosmicamente vecchia, e tenta di risalire nella morte per trovare la vita. Nelle concezioni di Steiner, la vita e il cambiamento sono intrinseci. I meccanicisti sono uomini fuorviati che negano la vita e cercano di uccidere il cambiamento, soprattutto quello delle proprie concezioni.

Per quanto radicali possano sembrare le concezioni di Steiner, in realtà non contraddicono i fatti accertati dalle scienze naturali sull’evoluzione precedente. Questi vanno distinti dai giudizi e dalle teorie che vi vengono associati. Quando Morley-Martin riportò in vita minuscole creature dalle rocce azoiche, a essere demolita fu soltanto la precedente supposizione che quelle rocce precedessero la vita sulla Terra. Scoperte empiriche originali come queste fanno quindi progredire la conoscenza e la comprensione.

Quella scoperta, rafforzata e avvalorata dai ritrovamenti correlati nelle grotte saline bavaresi ricordati prima, consente alla scienza di avanzare e accogliere nuove verità. A esserne turbati e disorientati sono coloro la cui sicurezza nevrotica è ancorata alle vecchie teorie e conoscenze. La loro futura uscita di scena è certa.

Nel frattempo, queste persone controllano le scienze naturali e i loro sistemi di accoglienza delle idee. Si assicurano che i giovani, vivi e pieni di slancio, che intraprendono gli studi superiori vengano condizionati e spenti irreparabilmente. Il prezzo per guadagnarsi da vivere nella scienza è conformarsi alle pratiche e alle conoscenze consolidate. Benché valido se applicato correttamente, questo principio è stato usato in modo distorto ed è ormai un importante strumento di corruzione intellettuale.

Ovunque, dunque, i veri innovatori, scopritori e pionieri lavorano fuori dall’apparato scientifico ufficiale. Non hanno scelta. Gran parte della rabbia dei giovani di oggi nasce da un senso intuitivo di ciò che è giusto o sbagliato negli insegnamenti ricevuti. Le scoperte dei ricercatori indipendenti di questo secolo sono davvero sbalorditive. Ognuna è un colpo di martello alle fondamenta del vecchio ordine.

Consideriamo, per esempio, le tecniche di datazione basate sul carbonio radioattivo. A esse viene attribuita un’autorità immensa. Quando il dott. Wilhelm Reich scoprì l’energia orgonica, nei lavori successivi constatò anche che concentrazioni di questa energia potevano modificare così decisamente l’emivita delle sostanze radioattive da compromettere del tutto la datazione. Una Terra più viva di quella attuale sarebbe più intensamente permeata di energia orgonica, energia vitale, e così tutte quelle belle proiezioni lineari dei meccanicisti nel passato finiscono dritte nello scarico! Il lavoro di Reich in questo campo verrà approfondito in seguito; qui lo citiamo come esempio di un ulteriore assalto empirico a concezioni scientifiche che sono semplici credenze.

Le scienze naturali fondamentali seguiranno inevitabilmente la via indicata dagli innovatori indipendenti, dotandosi gradualmente di quelle nuove modalità di pensiero e cognizione che oggi sono talenti innati di questi pionieri. Col tempo nascerà un nuovo empirismo, capace di verificare e rendere oggettivi i frutti di questa cognizione ampliata. Il dott. Steiner era una sorta di archetipo dello scienziato del futuro: in lui l’antica sapienza primordiale viveva in armonia con le moderne scienze naturali. Nell’epoca iniziata con gli UFO, l’uomo ha bisogno sia del metodo scientifico sia di un nuovo accesso ai processi cosmici.

La sapienza primordiale non va presa alla leggera né liquidata come semplice mito. La ricerca archeologica compie continuamente scoperte sorprendenti sul passato umano. Grazie a tecniche moderne come il paleomagnetismo e l’archeomagnetismo, questo passato viene continuamente spostato più indietro. Le tecniche moderne portano alla luce grandi culture. Nel 1967, per esempio, fu scoperta la cultura Hohokam nel sud-ovest americano. All’improvviso si apprese che gli abitanti dell’America prima di Cristo conoscevano arti sorprendenti come l’incisione ad acido di ornamenti e manufatti, e avevano creato magistrali sistemi d’irrigazione. Ogni decennio conferma la presenza di esseri umani intelligenti sulla Terra sempre più indietro nel passato remoto precedente alle testimonianze scritte.

I manufatti di culture tanto remote testimoniano un uomo più spiritualizzato di quello che oggi cammina sulla Terra. Quegli uomini non erano separati dalle forze e potenze cosmiche e traducevano le percezioni di tali forze ed esseri nei materiali allora disponibili, come argilla e legno. Oggi procederemo con concretizzazioni simili, ma i nostri mezzi saranno pellicole di ogni tipo, videocassette e meraviglie ancora da nascere. In tutti questi ambiti di pensiero e lavoro, le indicazioni di Steiner acquistano nuova autorità attraverso l’indagine scientifica. Ovunque, ciò che emerge ha una stretta attinenza con l’ufologia.

Operando con una modalità di coscienza diversa, gli esseri umani antichi percepivano e pensavano diversamente da noi. Oggi non possiamo pensare i loro pensieri. È ora necessario mettere in evidenza un punto importante. In questo libro abbiamo mostrato come la fotochimica moderna, unita a una certa conoscenza della fisica dell’etere e della scienza occulta, abbia reso oggettivamente visibile un insieme di forme adiacente al nostro e probabilmente compenetrato con esso. Tale insieme comprende forme tipiche degli UFO.

Non è certo una supposizione azzardata o un’idea assurda che gli uomini antichi, più vicini alla dimensione spirituale, potessero percepire direttamente queste forme, oggi perdute alla coscienza e alla percezione moderne non addestrate. Esistono forti indizi che le percepissero. Sono costituiti da una registrazione indelebile e completa delle loro percezioni, accanto ad altre testimonianze che dimostrano quanto fossero osservatori accurati e artisti dalla sensibilità affinata.

Queste testimonianze sono i disegni rupestri della Francia sud-occidentale e della Spagna cantabrica, databili dal 30.000 al 10.000 a.C. Esistono circa settantadue di queste grotte dipinte. Le centinaia di raffigurazioni di mammut, bisonti, cavalli, stambecchi e altre specie sono, secondo i sostenitori di questa interpretazione, una prova inequivocabile che gli uomini dell’Età della Pietra che le incisero, dipinsero e scolpirono erano pienamente attivi negli aspetti dell’anima e della vita spirituale che sostengono e ispirano l’arte. È davvero una documentazione straordinaria. Tra gli animali compare un’intera gamma di forme UFO che potrebbero essere state tratte direttamente da una pubblicazione ufficiale del NICAP.

L’illustre matematico francese Aime Michel, noto a livello internazionale anche come serio ricercatore di UFO, ha trattato a lungo questa incredibile mostra d’arte paleolitica in un articolo intitolato Paleolithic UFO Shapes. Pubblicato sul numero di novembre-dicembre 1969 della Flying Saucer Review, è una lettura imprescindibile per chi studia seriamente l’ufologia. Lo è soprattutto per quanti credono ingenuamente che gli UFO siano presenti nella vita terrestre soltanto da tempi relativamente moderni.

Osservando che non conosciamo direttamente le 700 o 800 generazioni umane responsabili di quest’arte, il brillante Michel sottolinea che questi capolavori figurano ancora oggi tra le più alte vette dell’arte mondiale. Indipendentemente da ciò che ho scritto qui sulle percezioni degli antichi, Aime Michel descrive così le proprie reazioni alla visita delle grotte:

«Entrare nella grotta di Lascaux è come visitare il Partenone o la Cappella Sistina (enfasi aggiunta). Ogni volta che ci sono stato ho assistito allo stesso spettacolo impressionante: la folla dei visitatori entra chiacchierando nella penombra. Poi le pareti vengono illuminate e, all’improvviso, cala il silenzio. A 15.000 anni dalla morte di chi le dipinse, le immagini producono ancora l’effetto di una presenza sublime, che impone rispetto per il suo genio e ci induce alla meditazione e alla contemplazione. Gli uomini che crearono questi capolavori possono giacere sotto la polvere dei secoli; ma fin dal primo sguardo comprendiamo che, se qualcosa in noi sfugge alla morte, quel qualcosa è lì, su quella pietra bianca, e vi rimarrà fino alla fine del mondo».

Aime Michel è il più raro dei pensatori scientifici: un uomo preparato e affermato, il cui mondo dei sentimenti resta intensamente vivo. Dalla citazione precedente vediamo che l’illustre francese riuscì a entrare pienamente in contatto con lo spirito dietro quest’arte paleolitica. Lo scienziato in lui, però, non sogna né perde per un istante la vigilanza. Michel solleva subito, come deve fare uno scienziato, la questione di quanta fiducia si possa riporre nell’accuratezza dei disegni rupestri. Poiché le forme animali sono note all’uomo moderno quanto agli artisti paleolitici e compaiono mescolate alle forme UFO, l’accuratezza di entrambe risulta evidente. Dice Michel:

«Basta uno sguardo per avere la risposta. È un’arte di ammirevole qualità rappresentativa. I pittori di Lascaux, Rouffignac e Altamira possedevano una sicurezza di visione e di esecuzione paragonabile a quella dei grandi pittori del Rinascimento, e per realismo, movimento e talvolta persino umorismo erano di gran lunga superiori a tutto ciò che ci hanno lasciato i mondi dell’antichità classica e del Vicino Oriente».

Gli oggetti sconosciuti rappresentati dagli artisti paleolitici possono quindi essere considerati registrazioni accurate di ciò che percepivano. Ci sono dischi, ciambelle, grandi forme fusiformi accompagnate da file di piccoli dischi alla Adamski, ventla con scale, ventla che lasciano scie di vapore e oggetti molto simili al Modulo Lunare Apollo americano, circa 1969. In breve, una raccolta di forme indistinguibili da molti UFO segnalati e fotografati nel 20º secolo.

È quindi difficile dubitare che gli antichi vedessero e disegnassero UFO, anche se, come osserva Michel, per la mente ortodossa è soltanto la spiegazione ufologica di queste forme altrimenti sconosciute a risultare fantastica. Questi spiriti arretrati preferiscono enigmi eterni a spiegazioni capaci di migliorare la comprensione dei processi vitali. Meglio la sterilità e l’assenza di vita, con la loro sicurezza illusoria, che una vita proveniente dallo spazio percepita e registrata dagli antichi.

Questa raccolta di arte ufologica paleolitica e le sue chiare implicazioni ci riportano a uno dei postulati iniziali del libro. Quando organismi e altri oggetti prima invisibili cominciarono ad apparire sporadicamente con l’elettrificazione della civiltà, soprattutto con l’avvento delle radiazioni pulsate ad alta potenza, dovemmo considerare un punto fondamentale: se sono invisibili ma presenti ora, perché non avrebbero potuto esserlo sempre? L’ampliamento della coscienza umana e il mutamento della cognizione porteranno inevitabilmente ad accettare questa verità centrale. Al contrario, la teoria delle navi provenienti da altri pianeti, con il suo ragionamento elementare e senza richiedere alcun ampliamento della coscienza o dei mezzi di conoscenza, sembra poco degna di una mente umana illuminata. L’uomo paleolitico sapeva che gli UFO erano qui.

Il dott. Rudolf Steiner ha anche delineato un quadro completo della fisica dell’etere, un ambito di pensiero senza il quale l’ufologia non può avanzare. Attraverso di essa si possono gradualmente comprendere grandi misteri della vita terrestre e le relazioni fondamentali tra l’uomo, il microcosmo e il macrocosmo di cui è parte e prodotto. Senza questa conoscenza, gli UFO resteranno non soltanto un mistero per l’umanità, ma anche una fonte inesauribile di illusioni.

La presentazione più concisa e completa della fisica dell’etere dal punto di vista antroposofico è stata redatta dal dott. Guenther Wachsmuth, biografo degli ultimi venticinque anni di vita di Rudolf Steiner e suo segretario. Il monumentale volume Etheric Formative Forces in Cosmos, Earth and Man fu pubblicato dall’Anthroposophic Press di New York nel 1932. È uno dei capolavori della letteratura esoterica, e procurarselo vale qualsiasi sforzo richiesto allo studioso. Come prevedibile, è fuori catalogo, benché finora nessun governo ne abbia ordinato il rogo. Lo studio sistematico del libro fornirà le chiavi delle forme di tutti gli oggetti naturali, UFO compresi. Forte di questa conoscenza, l’ufologo potrà «leggere» correttamente i segni nel cielo e aggirare così i dogmi più diffusi.

Per cogliere la distinzione sottile ma importante tra gli eteri e le forze formatrici, i ricercatori dovrebbero procurarsi e studiare anche The Four Ethers del medico Ernst Marti.* Questo libro piccolo ma prezioso integra, amplia, estende e chiarisce l’esposizione del dott. Wachsmuth.

*Pubblicato nel 1984 da Schaumberg Publications, 1432 South Mohawk Drive, Roselle, Illinois 60193.

Fedele alle inclinazioni innate del pensiero meccanicistico, che abbraccia con entusiasmo soffocante entità immobili, stazionarie e fisse, gran parte del pensiero convenzionale ha considerato l’etere immobile. Nella scienza ufficiale si pensa all’etere soltanto al singolare. In tempi più recenti, l’idea di un etere mobile si è diffusa maggiormente: questo mezzo viene visto partecipare attivamente ai processi di movimento essenziali a ogni concezione valida del funzionamento cosmico.

Il movimento dell’etere è indiscutibile per chiunque abbia esteso le proprie facoltà cognitive oltre i confini arbitrari fissati dalla filosofia convenzionale. Queste persone, me compreso, percepiscono direttamente l’azione eterica fondamentale nei campi di forza fisici intorno agli organismi viventi e in manifestazioni esterne evidenti, come gli scintillii perpetuamente presenti nel cielo diurno e notturno. Dalla propria esperienza accettano tutte come vero ciò che Steiner e Reich dicono degli eteri: si muovono a priori.

L’etere si muove, senza dubbio, e accettare questa premessa ha aperto all’uomo il controllo del clima planetario, di cui parleremo più avanti. Steiner e Wachsmuth presentano l’etere come settemplice; secondo questi due uomini brillanti, quattro eteri essenziali si rivelano nei processi fisici spazio-temporali. I quattro eteri sono:

1. Etere del calore

2. Etere della luce
3. Etere chimico, detto anche etere del suono o del numero
4. Etere vitale

Questi quattro eteri si sono evoluti filogeneticamente l’uno dall’altro: possiamo quindi considerare che l’etere del calore si sia evoluto in etere della luce, quello della luce in etere chimico e quello chimico in etere vitale. I risultati empirici derivati dalle scoperte di Wilhelm Reich lo confermano già in parte. Per esempio, l’energia orgonica, che può essere equiparata all’etere chimico, può essere fatta risplendere nel vuoto e in natura attraverso apparecchi per il controllo del tempo atmosferico. Gli accumulatori orgonici creano letteralmente calore «dal nulla». Luce e calore sono quindi contenuti nell’energia orgonica, cioè nell’etere chimico. La fisica dell’etere sta dunque già dimostrando empiricamente le proprie basi teoriche.

Si vede così che è già stata dimostrata esteriormente la caratteristica del rapporto reciproco tra gli eteri postulata da Wachsmuth e Steiner: l’etere più evoluto contiene sempre in sé le proprietà di quello o di quelli da cui si è sviluppato. Ogni «nuovo» etere è però una nuova forza formatrice, con attività e proprietà proprie. Comprendere questo rapporto e viverlo richiede naturalmente una mobilità di pensiero che l’istruzione superiore contemporanea solitamente spegne.

L’etere vitale contiene gli altri tre; l’etere chimico contiene i due precedenti da cui si è evoluto. A pagina 40 del suo libro, il dott. Wachsmuth afferma: «Solo quando, penetrando nel mondo della sostanza, è stato modificato, un etere superiore può per esempio essere ridotto, per così dire, all’azione di uno inferiore. L’etere del calore, da cui si sono evolute le altre forze eteriche, è sorto a sua volta da stati puramente spirituali al di fuori del tempo e dello spazio».

Questo ci offre immediatamente un legame teorico con gli stadi precedenti dell’evoluzione e con la graduale condensazione del nostro mondo attraverso innumerevoli millenni. La sfera di gas incandescente di Kant–La Place aveva, per così dire, una lunga e illustre storia eterica precedente. Le affermazioni di Wachsmuth sull’evoluzione degli eteri stessi sono oggi accessibili, in alcuni ambiti, a riscontri empirici diretti riferiti dai loro sostenitori, come quelli offerti dall’accumulatore di energia orgonica di Wilhelm Reich. Producendo continuamente calore «dal nulla», questo contraddice direttamente il Secondo Principio della Termodinamica.* Dal punto di vista della fisica dell’etere, l’accumulatore orgonico estrae l’etere del calore dall’etere chimico concentrato. Incomprensibile per la vecchia conoscenza, l’invenzione di Reich si lascia spiegare dalle teorie fondamentali della fisica dell’etere.

• Il Secondo Principio della Termodinamica è una legge statistica, nella misura in cui non se ne era mai trovata alcuna eccezione prima che Reich ideasse l’accumulatore orgonico. Ora il suo fondamento non è più statistico, ma nevrotico, poiché l’accumulatore dimostra false le sue tesi basilari in determinate disposizioni di materiali.

Giovani ingegnosi e intraprendenti porteranno avanti tutto questo. A differenza della Vecchia Conoscenza, la struttura complessiva della fisica dell’etere offre loro una mappa per il lavoro sperimentale. Ci sono pochi dubbi che la scienza di domani penetrerà questi principi e produrrà una nuova tecnologia: anzi, ha già cominciato.

I quattro eteri, portatori di forze formatrici, hanno le seguenti caratteristiche:

1. L’etere del calore si manifesta nel calore, che la fisica dell’etere ** considera il quarto stato della materia, non una semplice modalità di movimento che influisce sugli altri tre. Le mie fotografie delle bioforme atmosferiche non sarebbero state possibili senza pellicola sensibile al calore. Abbiamo registrato esseri animati, esistenti e coscienti in questo quarto stato della materia. Fotografati in situ, costituiscono il contributo di un esploratore a una valida nuova concezione del calore come quarto stato della materia. L’etere del calore tende a produrre oggetti sferici, cioè modella la materia in globi. Le mie fotografie e i miei filmati abbondano di creature globulari.
2. L’etere della luce raggiunge la percezione fisica diretta dell’uomo come normale luce dell’ambiente terrestre. Quando agisce liberamente in natura, produce forme triangolari. Negli esperimenti sul campo con il cloudbuster sono state prodotte in numerose occasioni ramificazioni triangolari dei fulmini: un ulteriore accesso al versante sperimentale della fisica dell’etere reso possibile dalle scoperte di Reich.
3. L’etere chimico, o etere del suono, noto anche come etere del numero, è attivo in ogni genere di processo chimico e trasmette all’orecchio umano i suoni del mondo udibile che ci circonda. Il suono possiede un enorme potere formatore, ben illustrato esteriormente dalle figure sonore di Chladni. In questi esperimenti, la polvere posta su una membrana ben tesa assume forme diverse al variare dei toni.

I toni fisicamente udibili sono però una parte infinitesimale dell’attività sonora totale che vibra ovunque nello spazio: le onde prodotte dalle forze dell’etere chimico. L’etere sonoro o chimico dà forma agli oggetti naturali del nostro mondo. Quando opera senza impedimenti in natura, produce forme a mezzaluna. La sua azione centripeta è intrecciata a tutti i fenomeni di freddo e contrazione.

4. L’etere vitale è il più evoluto dei quattro e anche il più complesso e diversificato nelle qualità essenziali. Viene irradiato sulla Terra dal Sole. Come l’etere chimico, è una forza aspirante e centripeta, che attira verso l’interno. Quando agisce senza impedimenti nella sostanza, il suo potere formatore si manifesta nella forma quadrata.

** Per un approccio molto intelligente e completo al calore come quarto stato della materia e alla fisica dell’etere in generale, si veda Man or Matter http://borderlandresearch.com/book/man-or-matter

Ciascuno dei quattro eteri si manifesta naturalmente con un proprio colore. I colori sono:

Etere del calore – Rosso

Etere della luce – Giallo

Etere chimico – Blu

Etere vitale – Porpora-violetto

Ciascuno dei quattro eteri ha una tendenza spaziale naturale. Queste tendenze sono:

Etere del calore – Radiale, espansivo, centrifugo

Etere della luce – Radiale, espansivo, centrifugo

Etere chimico – Aspirante, contrattivo, centripeto

Etere vitale – Aspirante, contrattivo, centripeto

Ciascuno dei quattro eteri si manifesta nel proprio stato naturale della materia. Questi stati sono:

Etere del calore – Calore

Etere della luce – Gassoso o aeriforme

Etere chimico – Liquido o fluido

Etere vitale – Solido

Schema dei quattro eteri. Chi si è chiesto perché o come nascano fiori della stessa specie ma di colori diversi dovrebbe osservare non soltanto il colore dei fiori, ma anche la forma delle foglie. L’impronta formatrice dell’etere corrispondente si ritrova nelle loro diverse forme: per esempio, la foglia del fiore giallo avrà una forma più triangolare di quella del fiore rosso della stessa specie. Provate e osservate.

Prima di proseguire questo abbozzo dei fondamenti della fisica dell’etere, possiamo fare un’osservazione pratica non priva di fascino. La maggior parte delle fotografie di UFO che ho scattato negli anni con pellicole sensibili al calore mostra oggetti sferoidali. Nei filmati realizzati nel 1958 dal dott. Woods e da me, le forme molto mobili riprese erano essenzialmente sferoidali. Vediamo così come la fisica dell’etere, anche a questo livello elementare, offra nuovi strumenti per valutare e studiare fotografie di UFO di qualsiasi provenienza. Dopotutto, come disse Meade Layne oltre quattro decenni fa, ciò che inseguiamo sono «navi eteriche», almeno quelle che sono navi.

Un altro punto nasce dal legame evidente e conforme a leggi tra gli UFO e la fisica dell’etere. Chi si presenta come esperto fotografico senza competenze in questo campo dovrebbe riconoscere che, per valutare foto di navi eteriche, deve acquisirne e applicarne la conoscenza. La sua valida esperienza convenzionale non ne viene sminuita, ma resa suscettibile di estensione e ampliamento.

La fisica dell’etere vede la Terra come un gigantesco organismo vivente. Come ogni essere vivente, la Terra «respira». Il ciclo respiratorio planetario è giornaliero. La Terra inspira ed espira etere chimico, con effetti marcati e misurabili sull’atmosfera. Molti dei misteri centrali della meteorologia sono legati a questo processo respiratorio.

La Terra e la sua atmosfera sono costituite da quattro sfere concentriche che si compenetrano. In ciascuna predomina uno dei quattro tipi di etere. L’etere della luce e quello del calore agiscono principalmente nell’atmosfera e nell’involucro termico terrestre. L’etere chimico e quello vitale predominano rispettivamente nella materia liquida e solida della Terra. Queste distribuzioni delle forze e delle loro influenze costituiscono lo stato terrestre normale e primario.

Lasciata a sé stessa, la Terra stratificerebbe rapidamente queste sfere eteriche e tenderebbe all’immobilità. Il Sole è la forza principale che le riporta al caos. Rimescolando continuamente gli eteri e le forze formatrici che trasportano, produce il loro intreccio e la loro compenetrazione dinamica, da cui nasce la vita con tutti i suoi ritmi e le sue forme diverse.

Durante la notte, la Terra ristabilisce qualcosa di simile alla distribuzione primaria normale degli eteri. Contrazione, quiete e freddo caratterizzano le condizioni notturne. La vita umana raggiunge il suo livello più basso durante la notte, soprattutto tra mezzanotte e l’alba. L’essere umano riflette così, nel proprio organismo inerte e incosciente, la condizione di quiete della parte del pianeta su cui vive. Poi arrivano il mattino, l’influenza del Sole e la nuova manifestazione delle forze vitali.

Le antiche cosmologie vedevano ovunque nella creazione l’azione di ogni sorta di divinità, gli spiriti degli eteri. L’immortale Keplero, affine e precursore del moderno fisico dell’etere, considerava l’Universo il corpo di un gigantesco essere spirituale: per lui era un cosmo vivente. La scienza ottocentesca eliminò dal proprio repertorio tutti questi concetti. La dimensione fisico-materiale venne ritenuta sufficiente, tanto immenso era il suo impatto sulla mente umana con l’ascesa della misurazione. La concezione goethiana della respirazione terrestre, descritta nella tradizione della fonte attraverso la «doppia onda» mattutina e serale della pressione barometrica, fu una delle brillanti intuizioni sul funzionamento della natura ignorate in quel periodo. La corsa alle interpretazioni meccaniche della natura travolse ogni sforzo pionieristico di comprensione funzionale.

La principale forza eterica coinvolta nei processi respiratori della Terra come organismo vivente è l’etere chimico. Per comprendere gli UFO dovremo studiare da vicino questo etere, non solo in questa fase iniziale, ma anche per molti decenni a venire. Alcuni uomini hanno progettato apparecchi per concentrarlo e manipolarlo; è quindi opportuno comprenderne l’azione fondamentale nella vita quotidiana della Terra.

Molti misteri della Terra, dell’atmosfera e del tempo atmosferico diventano accessibili attraverso questa conoscenza e gli apparecchi basati sulla sua applicazione. Dall’alba, il pianeta espira l’etere chimico nell’atmosfera, che, come abbiamo visto nella tabella preliminare, è la normale sfera d’attività dell’etere della luce. Tutte le testimonianze sensoriali dell’alba, del sorgere del Sole e del periodo immediatamente successivo confermano il processo di espirazione. Una fondamentale è il vapore acqueo che si leva dalla superficie di laghi e fiumi.

Questo processo di espirazione continua fino a mezzogiorno, quando l’etere chimico espirato si estende fino alle altezze della sfera dell’etere della luce. La pressione barometrica raggiunge un minimo evidente. L’organismo Terra, come ogni essere vivente, inspira poi nuovamente l’etere chimico, completando l’inspirazione poco prima del sorgere del Sole.

L’etere chimico, che produce umidità e influisce sui fluidi, è responsabile di fenomeni apparentemente diversi come nebbie e foschie mattutine e serali, oscillazioni dell’umidità del suolo, variazioni della pressione barometrica, aumenti e diminuzioni del gradiente di potenziale e salita e discesa della linfa vegetale.

Tutti questi eventi, e molti altri, non sono fenomeni isolati e separati. È l’uomo ad averli resi tali. In verità sono funzionalmente unificati, perché prodotti dal grande processo respiratorio tellurico. Chi oggi ragiona in termini di «antigravità», espressione della coscienza umana vincolata al cervello e incentrata su un punto, può osservare ogni giorno la linfa salire e scendere in miliardi di piante. Collegare questo enorme sollevamento a una forza capace di alzare un’astronave non dovrebbe superare neppure le capacità di una mente modesta.

La maggior parte degli enigmi della fisica atmosferica può essere compresa attraverso la respirazione terrestre e il ruolo che vi svolge l’etere chimico. Il dott. Wachsmuth riassume questi fattori elettrostatici, fluidici, barometrici, termici e biologici nelle pagine 45-56 del suo libro, scritto nel 1932. Nel frattempo, quasi tutto questo è diventato empiricamente accessibile grazie alle scoperte di Wilhelm Reich. Oggi il libro di Wachsmuth andrebbe studiato tenendo presente questo fatto rivoluzionario.

Il dott. Reich scoprì l’etere chimico come forza fisica nel 1939-40. Lo chiamò energia orgonica, ma i fisici dell’etere ritroveranno nelle sue proprietà accertate empiricamente le caratteristiche tradizionali dell’etere chimico: il colore blu, l’affinità con lo stato fluido della materia e la capacità di produrre effetti termici, barometrici, elettrostatici e biologici. Ciò che Wachsmuth ha scritto è dunque approdato da tempo al livello empirico, e lo scienziato che oggi non comprende almeno alcune di queste funzioni è semplicemente superato. Una nuova generazione di giovani fisici, abbastanza forte da rompere con la Vecchia Conoscenza, esplorerà pienamente questi aspetti nei prossimi decenni.

L’idea meccanicistica che la Terra sia una sfera di materia morta ha paralizzato per generazioni il pensiero creativo nella scienza ufficiale. La Terra è un organismo vivente. I processi respiratori si svolgono quotidianamente come funzione organica terrestre, solo in parte dipendente dall’intervento cosmico. Il ciclo infinito di stabilizzazione e ritorno al caos genera e sostiene i processi vitali del pianeta.

Il lato della Terra lontano dal Sole si contrae naturalmente e le quattro sfere eteriche tendono a stratificarsi. Protendendosi verso il Sole, gli organismi viventi, dal regno vegetale fino all’uomo, contribuiscono a una potente coppia di forze eterica che ruota letteralmente il lato oscuro della Terra di nuovo verso il Sole. Sotto la sua influenza, le sfere eteriche stratificatesi durante la notte vengono nuovamente riportate al caos. È un abbozzo delle forze formatrici eteriche, dei loro diversi ruoli negli organismi viventi, compreso il pianeta Terra, e dell’origine fondamentale della rotazione terrestre.

La Terra può quindi essere vista ruotare seguendo un involucro eterico che le gira intorno leggermente più veloce di essa. Scoprendo l’energia orgonica atmosferica, Wilhelm Reich individuò autonomamente la presenza di questo movimento fondamentale da ovest a est. Lo chiamò involucro orgonico della Terra. All’epoca fu definito pazzo e paranoico, ma non molto tempo dopo la sua morte le fotocamere dei satelliti fotografavano l’involucro, mentre scienziati perplessi formulavano ipotesi su che cosa fosse.

Reich paragonò la Terra, nel suo ruotare attraverso i cieli, a una palla fatta girare da una corrente d’acqua più veloce di essa. Da questa descrizione penetrante, nata interamente dalla sua acutissima capacità d’osservazione e senza legami con fonti esoteriche, aprì la strada al controllo del tempo atmosferico come realtà della nostra epoca. Questo lavoro è ormai molto avanzato verso la creazione e il mantenimento di un ambiente che sostiene la vita, ma ogni iniziativa per portarlo avanti mette a rischio la vita e la libertà dei pionieri. L’America è un ambiente ostile a tale lavoro, non per natura, ma per ragioni che diventeranno fin troppo chiare nei prossimi capitoli.

La Terra eterica è la forza motrice e induce la rotazione terrestre. Dalle forze formatrici eteriche e dalla loro azione sulla materia nascono colori e forme di tutte le creature viventi. Dalle più elevate alle più semplici, tutte sono governate da queste forze. Gli eteri e le forze formatrici danno origine al grande disegno della natura. Gli artisti sono l’unica categoria generale di esseri umani ad avere almeno un accesso parziale a questo vasto panorama. La percezione e la comprensione complete di queste forze richiedono l’uso di facoltà della mente umana inesplorate, inutilizzate e latenti.

Lo scienziato del futuro percepirà, comprenderà e lavorerà con tutto questo, proprio come indicava Steiner. I processi viventi avranno un’importanza primaria. Non dovrebbe quindi sorprendere che la svolta tecnica fondamentale in questo ambito sia venuta da uno scienziato che era biologo nel senso più alto e migliore: Wilhelm Reich. Trovò la strada dalla psicologia alla biologia e, così facendo, rese possibile lo studio empirico delle forze formatrici eteriche, il punto d’ancoraggio del nuovo modo di pensare che si affaccia sull’umanità.

Lo scienziato del futuro non rivolgerà le proprie energie a stabilire che cosa sia una rosa o di che cosa sia composta. Investirà invece i propri sforzi nel determinare come nasca. La domanda futura non sarà «Che cos’è una rosa?», ma «Come viene in essere una rosa?». L’uomo sta finalmente per chiedersi come una rosa acquisisca la propria forma e il proprio colore. Lo scienziato del futuro «leggerà» l’espressione delle forze formatrici in ogni essere vivente, come già fa oggi un piccolo gruppo determinato. La sfida della fisica dell’etere è immensa ed entusiasmante.

L’ufologia sarà senza dubbio un aspetto centrale delle scienze di domani, perché è una sorgente bioenergetica da cui sgorgherà molta Nuova Conoscenza. I ricercatori di UFO del nostro tempo non riescono a oltrepassare la periferia sconcertante e piena di enigmi del loro campo perché finora non hanno affrontato la fisica dell’etere. La maggior parte delle prove della presenza di UFO raccolte fino a oggi può essere interpretata correttamente soltanto comprendendo questa fisica. Qui sta la chiave della tecnologia delle astronavi e delle nuove comunicazioni, i mezzi con cui l’uomo entrerà in rapporti di scambio con entità di altri mondi.

Persone dotate sono già penetrate in alcuni di questi misteri molto più a fondo di quanto sospetti la maggior parte di chi si interessa agli UFO. La ricompensa per questi audaci è stata invariabilmente deprimente: essere bollati come ciarlatani, svitati e imbroglioni. L’opera di Steiner, la minuscola parte descritta qui, ci aiuta a comprendere e accettare su nuove basi il lavoro di questi innovatori.

La solitudine degli individui dotati che hanno abbandonato i sentieri battuti e si sono spinti da soli oltre nuove frontiere è stata spaventosa. Le generazioni future apprezzeranno i loro sacrifici. Nei nuovi regni in cui penetrarono, solitamente a loro insaputa, si annidano intelligenze subumane, non umane e sovrumane che ora intervengono sull’evoluzione umana con forza e intenzione sempre maggiori. Mostreremo che, per sopravvivere a questa sfida, l’uomo avrà bisogno di qualcosa di più delle frodi e delle fandonie dello scientismo contemporaneo.

borderlandresearch

Questo articolo è proposto come materiale d’archivio di carattere storico e simbolico, rivolto a chi pratica queste discipline. Non costituisce consiglio medico, diagnosi, trattamento né indicazione sanitaria.